原文
痘正收黶時,黶而不黶,非氣虛必血熱也。氣虛血熱,唇舌之紅不紅辨之。
痘瘡正在收結的時候,應該結痂卻不結痂,不是氣虛就是血熱。氣虛和血熱,可以從唇舌的紅與不紅來辨別。
原文
亦有時令致然者,時寒用溫劑調之,時熱用涼劑清之。。
也有因季節氣候導致這樣的,天寒時用溫熱藥調理,天熱時用寒涼藥清解。
原文
痘至結黶,未有不作氣息者,帶腥氣者佳,口臭者死,全無氣息,有餘毒也,須解之。(《慈幼筏》)
痘瘡到了結痂的時候,沒有不發出氣味的,帶有腥氣的是好現象,口臭的會死亡,完全沒有氣味,是有餘毒,必須解除它。
原文
痘瘡至成膿疱,此收功之時,手足常要和暖,過熱過寒者變也;人事常要安靜,煩躁悶亂者變也;六腑常要充實,忽吐利者變也;聲音常要響亮,忽喑啞者變也;飲食要漸進,忽不食反作渴者變也;色要蒼蠟,形要飽滿,忽灰白平塌者變也;瘡要安和,忽癢痛者變也。
痘瘡到形成膿皰時,這是收功的時候,手足常常要和暖,過熱或過寒都是變證;神志常常要安靜,煩躁悶亂是變證;六腑常常要充實,忽然嘔吐或腹瀉是變證;聲音常常要響亮,忽然聲音嘶啞是變證;飲食要漸漸增加,忽然不進食反而作渴是變證;痘色要像黃蠟,形狀要飽滿,忽然灰白平塌是變證;瘡要安和,忽然發癢疼痛是變證。
原文
或觸風寒,或犯禁忌,或傷食,或誤服湯丸,醫者當詳察其所因而治之。(《幼幼集成》)
或者感受風寒,或者觸犯禁忌,或者飲食損傷,或者誤服湯藥丸劑,醫者應當詳細觀察其病因而治療。
原文
痘至十三、四日,則黶老而落矣。然猶有老而不落,名曰漆面刺肉。
痘瘡到了十三、四天,就會結痂老化而脫落。然而還有貌似老化卻不脫落的,名叫漆面刺肉。
原文
身體發熱,眼紅面赤,心煩口渴者有矣;面虛目腫噁心者有矣;肉爛身熱,口生疳蝕者有矣;發毒發疔者有矣;眼生白障,眼露白睛者有矣;痘雖平復,禍變百出,烏得以黶老而不防乎?黶脫光潔,痘若愈矣,然猶未也。
身體發熱,眼睛發紅面色赤紅,心煩口渴的有之;面部虛浮眼睛腫脹噁心的有之;肌肉糜爛身體發熱,口中生疳瘡的有之;發出毒瘡、發疔的有之;眼睛生白翳,眼露白睛的有之;痘瘡雖然平復,禍患變化百出,怎能因為結痂老化就不防範呢?痂皮脫落光滑潔淨,痘瘡好像痊癒了,但還是不夠。
痂皮脫落後疤痕發白的有之;過了一個多月,仍然發寒熱的有之。
原文
或生流注,或生疥癩,或狂煩喘渴,痂落餘證仍生,死生未保,又可以痂落為平安哉?(戴指南)
或者發生流注,或者發生疥癩,或者狂躁煩亂喘息口渴,痂皮脫落但餘證仍然發生,生死難保,又怎能以痂皮脫落就認為平安呢?
原文
痘出腦後與足相應,齊起齊痂,人多未知,日久腦後不痂不黶,即恐為病耳。(倪有美)
痘瘡發在腦後與足部相應,同時發生同時結痂,很多人不知道,時間久了腦後不結痂不收結,就要擔心會生病。
自然造化的道理,由陽氣生成的要靠陰氣來完成,由陰氣生成的要靠陽氣來完成。
原文
故痘瘡收黶,頭自發際以上,陽氣獨盛,謂之孤陽;足自膝以下,陰氣所聚,謂之寡陰。
所以痘瘡收結時,頭部從髮際以上,陽氣獨盛,稱為孤陽;足部從膝蓋以下,是陰氣積聚之處,稱為寡陰。
原文
所以諸瘡皆黶之後,惟此二處難黶,乃造化自然之理,不可作倒黶論。(《證治準繩》)倒黶塌陷
所以各種瘡都結痂之後,只有這兩處難以結痂,這是自然造化的道理,不可以當作倒黶來看待。
原文
未綻一齊黑者,為黑陷,已綻而不齊黑者,為將黶。(錢仲陽)
還沒有綻開就全部變黑的,是黑陷;已經綻開卻不完全變黑的,是將要收結。
原文
痘疹之毒,由內而外為順;內而不出曰伏;已出復入曰陷;不能成漿謂之倒陷;不能結痂謂之倒黶。曰伏、曰陷、曰倒,皆由外而內為逆。(萬密齋)
痘疹的毒氣,從內向外出發是順證;在內而不外出叫做伏;已經出來又回去叫做陷;不能形成膿漿叫做倒陷;不能結痂叫做倒黶。所謂伏、陷、倒,都是從外向內發展,是逆證。
原文
當出不出,當脹不脹,當灌不灌,當黶不黶,均謂之陷伏倒黶。。
應當發出而不發出,應當脹滿而不脹滿,應當灌漿而不灌漿,應當結痂而不結痂,都叫做陷伏倒黶。
原文
凡痘出胖灌黶,俱以及期為無恙;於中有少退減者,名曰陷伏倒黶,最為惡證。或擬為寒,或擬為熱,未有定論。
凡是痘瘡發出、長胖、灌漿、結痂,都以按時完成為無恙;其中稍有退縮減少的,名叫陷伏倒黶,是最惡劣的證候。有人認為是寒,有人認為是熱,沒有確定論斷。
原文
要知本證灰白頂陷,二便清利,飲食不進,口鼻氣冷,體不甚熱,脈息沉遲,漸漸癢塌者,此屬虛寒,溫補自愈;本證紫色頂突,小便赤,大便秘,飲食易化,口鼻氣熱,身體熱甚,舌刺,脈數,漸漸枯焦陷入者,此屬實熱,清解自愈。
要知道本證若見灰白色、頂凹陷,大小便清利,飲食不進,口鼻氣冷,身體不太熱,脈搏沉遲,漸漸發癢塌陷的,這是屬於虛寒,溫補就會自愈;本證若見紫色、頂突起,小便赤,大便祕結,飲食容易消化,口鼻氣熱,身體很熱,舌頭有芒刺,脈搏數,漸漸枯焦陷入的,這是屬於實熱,清解就會自愈。
原文
又有因穢惡觸犯者,或熏解,或補托,俱載時書,茲不贅。(《仁端錄》)
又有因為穢惡之氣觸犯的,或者用熏法解除,或者用補托法,都記載在當時的醫書中,這裡不再贅述。
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