原文
童幼，肌肉、筋骨、臟腑、血脈俱未充長，陽則有餘，陰則不足，不比七尺之軀，陰陽交盛也。
白話
兒童的肌肉、筋骨、臟腑、血脈都還沒有充分發育，陽氣有餘，陰氣不足，不像成年人的身體，陰陽都旺盛。
雜病
雜病（11）
雜病44 句
原文
惟陰不足、陽有餘，故易生熱；熱盛則生痰、生風、生驚，亦所恆有。
白話
因為陰氣不足、陽氣有餘，所以容易產生熱；熱盛就會產生痰、風、驚，這也是經常發生的。
原文
設當日直以熱、痰、風、驚四字立名，則後人不眩，乃節去二字，以驚字領頭，風字煞尾。後人不解，遂以為奇特之病。
白話
假設當初直接用熱、痰、風、驚四個字來命名，那麼後人就不會迷惑，但卻省略了兩個字，用驚字開頭，風字結尾。後人不了解，於是就認為是奇特的疾病。
原文
又以其頭搖手勁，而立抽掣之名；以其口噤腳攣急，而立搐搦之名；以其脊強背反，而立角弓反張之名。不知小兒之肌腠未密，易於感冒風寒。
白話
又因為頭部搖動、手部僵硬，而設立抽掣的名稱；因為口緊閉、腳攣縮急迫，而設立搐搦的名稱；因為脊背強直、向後反張，而設立角弓反張的名稱。不知道小兒的肌膚腠理還不緊密，容易感受風寒。
原文
風寒中人，必先中於太陽經，太陽之脈，起目內眥，上額交巔入腦，還出別下項，夾脊抵腰中，是以病則筋脈牽強，因生出種種不通名目。
白話
風寒侵襲人體，必定先侵犯太陽經，太陽經的脈絡，起始於內眼角，上行額部交會於頭頂進入腦中，再出來分開下行到頸項，沿著脊柱兩側抵達腰部，所以發病時筋脈牽拉強直，因而產生種種不通的名目。
原文
而用金石藥鎮墜，外邪深入臟腑，千中千死。間有體堅證輕得愈者，又詫為再造奇功。
白話
而使用金石類藥物鎮壓墜降，外邪深入臟腑，一千個中一千個死亡。偶爾有體質堅強、證候輕微而痊癒的，又驚嘆為再造的奇功。
原文
遂至各守顓門，雖日殺數兒，不自知其罪矣。如方書云：小兒八歲以前無傷寒。不知小兒易於外感，易於發熱，傷寒獨多。
白話
於是各自堅守自己的門派，即使每天殺害幾個孩子，也不自知其罪過。比如方書說：小兒八歲以前沒有傷寒。不知道小兒容易外感，容易發熱，傷寒尤其多。
原文
初傳太陽一經，早已身強多汗，筋脈牽動，人事昏沉，湯藥亂投，死亡接踵，何由見其傳經解散耶？又剛痙無汗，柔痙有汗。小兒剛痙少，柔痙多。
白話
剛開始傳入太陽一經，早已身體強直、多汗，筋脈牽動，神志昏沉，湯藥胡亂投用，死亡接連不斷，從哪裡能看到它傳經解散呢？又剛痙無汗，柔痙有汗。小兒剛痙少，柔痙多。
原文
世醫見其汗出不止，神昏不醒，往往以慢驚為名，而用參、耆、朮、附等藥，閉其腠理，熱邪不得外越，亦為大害，但比金石藥為差減耳。
白話
世俗醫生看到汗出不止，神志昏迷不醒，往往以慢驚為名，而使用人參、黃耆、白朮、附子等藥物，閉塞其腠理，熱邪不能向外發散，也是大害，只是比金石藥物稍微減輕罷了。
原文
所以凡治小兒之熱，但當徹其出表，不當固其入里。
白話
所以凡是治療小兒的熱證，只應當使其向外透發，不應當使其固結入裡。
原文
仲景原有桂枝法，若舍而不用，從事東垣內傷為治，毫釐千里，最宜詳細。要知吾闢驚風之說，非謂絕無驚病也。
白話
張仲景原本有桂枝湯法，如果捨棄不用，而採用李東垣的內傷治法，就會差之毫釐謬以千里，最應該詳細辨別。要知道我駁斥驚風的說法，並不是說完全沒有驚病。
原文
小兒氣怯神弱，凡遇異形異聲，驟然跌僕，皆生驚怖。
白話
小兒氣虛神弱，凡是遇到奇異的形狀、聲音，突然跌倒，都會產生驚恐。
原文
其候：面青、糞青、多煩、多哭，不比熱邪塞竅，神識昏迷，對面撞鐘放銃，全然不聞者。細詳勘驗，自識驚風鑿空之謬。（喻嘉言）
白話
其症狀是：面色發青、大便發青、多煩躁、多哭鬧，不像熱邪阻塞孔竅，神識昏迷，對面撞鐘放槍，完全聽不到的樣子。仔細詳細勘驗，自然能認識到驚風憑空捏造的謬誤。（喻嘉言）
原文
小兒痙病，俗謂驚風。身體柔脆，易感風邪，固矣。
白話
小兒的痙病，世俗稱為驚風。身體柔軟脆弱，容易感受風邪，這是確實的。
原文
然小兒純陽之體，易生內熱，使腠理開張，風邪乘隙而入，則又所以易感風邪之由也。
白話
然而小兒是純陽之體，容易產生內熱，使腠理開張，風邪趁著空隙侵入，這又是容易感受風邪的原因。
原文
世醫遽投腦、麝、金石，若百服百死，竟為鴆毒，豈有尚流傳其方者乎？亦必有用之收功者，所以世醫不復顧慮也。
白話
世俗醫生貿然投用冰片、麝香、金石類藥物，如果服用一百次死一百次，簡直就是毒藥，難道還有流傳其方劑的嗎？也一定有使用它而收效的，所以世俗醫生不再顧慮。
原文
不知用之而當者，乃小兒中實熱之證；用之不當者，系小兒中虛熱之證。苟不察其虛實而概與之，所以同於鴆毒耳。
白話
不知道使用得當的，是小兒中實熱的證候；使用不當的，是小兒中虛熱的證候。如果不辨別虛實而一概給予，所以就如同毒藥罷了。
原文
然小兒風熱在表，亦自有驅風散熱治法，即邪熱壅盛於內，急為宣通，亦自有大承氣湯可與，何必以腦、麝散其真氣，以金石墜其真陽，致起他變乎？此世醫言驚風傳方之所以多夭折生命也。
白話
然而小兒風熱在表，也自有驅風散熱的治法，即使邪熱壅盛在內，緊急宣通，也自有大承氣湯可以給予，何必用冰片、麝香散其真氣，用金石墜其真陽，導致產生其他變證呢？這就是世俗醫生談論驚風、傳授方劑而導致許多夭折生命的原因。
原文
苟不為明其故，而但訾議之，何以服世醫之談驚風、稱傳方者哉！（魏荔彤）
白話
如果不說明其中的緣故，而只是詆毀議論它，憑什麼讓那些談論驚風、稱讚傳方的人信服呢！（魏荔彤）
原文
幼科驚證，自喻氏以熱、痰、驚、風四字立名，大剖從前之訛，實為確論。
白話
兒科的驚證，自從喻氏用熱、痰、驚、風四個字來命名，大大剖析了從前的錯誤，確實是正確的論述。
原文
葉香岩亦宗之，然更有未盡者，近多冬暖失藏，入春寒溫間雜，小兒吸受其邪，先傷肺經，起自寒熱氣粗，延綿失治，漸從包絡內傳上部，雖有微汗，而痰多鼻煽、煩躁神蒙、病家惶懼，輒云變為驚證，動用香開，妄投金石，以致陰液消亡，熱勢愈張，正不敵邪，肝風陡動，漸見肢牽目竄，痙閉發厥，勢多傾敗。
白話
葉香岩也遵從它，然而還有未盡之處，近來多見冬季溫暖而失於閉藏，入春後寒溫夾雜，小兒吸入感受其邪氣，先損傷肺經，開始出現寒熱、氣粗，拖延失治，逐漸從包絡內傳上部，雖然有微汗，但痰多、鼻翼煽動、煩躁、神志蒙昧，病家惶恐，就說變成了驚證，動用芳香開竅，胡亂投用金石藥物，以致陰液消亡，熱勢更加張狂，正氣不敵邪氣，肝風突然發動，逐漸出現肢體牽引、眼睛竄動，痙攣閉塞、發作厥逆，形勢多數傾敗。
原文
若於病未猖獗之前，先以辛涼開肺，繼以甘寒化熱，佐以潤劑降痰，兩候自痊。
白話
如果在疾病尚未猖獗之前，先用辛涼藥物開宣肺氣，繼用甘寒藥物清化熱邪，佐以潤劑降痰，兩個星期自然痊癒。
原文
此蓋溫邪陷入，陰液內耗，而動肝風，實非驚恐致病也。
白話
這是因為溫邪陷入，陰液在內耗損，而引動肝風，實際上不是驚恐導致的疾病。
原文
若誤以驚藥治之，恐幼稚之含冤不少，故為之一辨。（《吳醫匯講》）
白話
如果錯誤地用驚風藥物治療，恐怕幼小的孩子含冤不少，所以為此作一辨明。（《吳醫匯講》）
原文
驚風二字，千古疑域，嘉言欲打破人鬼關，其實未易能也。
白話
驚風這兩個字，是千古以來的疑惑領域，喻嘉言想要打破人鬼關，其實並不容易做到。
原文
蓋因嬰兒傷寒病痙，每有反張搐搦之態，錢仲陽偶立驚風之名，門人繼述不善，遂以驚字為驚嚇之驚，風字即驚字之變文，以致幼科書中，凡青為風者，皆曰青為驚。謬謂小兒之病，悉由驚而生風。
白話
因為嬰兒傷寒病痙，常有角弓反張、抽搐的狀態，錢仲陽偶然設立了驚風的名稱，門人繼承傳述不當，於是把驚字當作驚嚇的驚，風字就是驚字的變體，導致兒科書中，凡是青色屬於風的，都說青色是驚。錯誤地認為小兒的疾病，全部是由驚嚇而產生風。
原文
誤以傷寒無汗之證為急驚，以傷風自汗之證為慢驚，以脾敗胃傷之證為慢脾。妄立諸驚名色，眩惑後人。
白話
錯誤地把傷寒無汗的證候當作急驚，把傷風自汗的證候當作慢驚，把脾敗胃傷的證候當作慢脾。胡亂設立各種驚的名目，迷惑後人。
原文
是仲陽偶以一字之乖訛，而後世受禍如此其烈也！至於見證立名，更為舛謬。
白話
這是錢仲陽偶然因為一個字的乖錯，而後世遭受禍害如此慘烈！至於根據症狀設立名稱，更是錯誤。
原文
如小兒傷寒病痙，外證有頭項強、背反張、目上竄，此《金匱》所謂能仰不能俯者，屬太陽，則稱天吊驚；眼目下視，即《金匱》之項背𠘧𠘧、海藏之低頭下視者，屬二陽合病，則稱看地驚。更有諸多不通名目，莫能枚舉。
白話
比如小兒傷寒病痙，外表症狀有頭項強直、背反張、眼睛上竄，這是《金匱》所說的能仰不能俯，屬於太陽經，就稱為天吊驚；眼睛向下看，就是《金匱》的項背強直、海藏的低頭下視，屬於二陽合病，就稱為看地驚。還有許多不通的名目，無法一一列舉。
原文
設人病陽明內實，逾垣上屋，則將名飛天驚矣！陰極發躁，欲臥泥水中，則將名擗地驚矣！
白話
假設有人患陽明內實證，翻牆上屋，那就要命名為飛天驚了！陰氣極盛而發煩躁，想要躺在泥水中，那就要命名為擗地驚了！
原文
荒唐鄙野，雖奚童、爨婢，有所不言；而醫者公然筆之於書，後人見其證皆驚證，紋悉驚紋，相與依樣葫蘆，一倡百和。不知論證可任其牽強，而治療不容於假借。
白話
荒唐粗鄙，即使是僕童、灶婢，也有不說出口的；而醫生公然寫在書中，後人看到那些症狀都是驚證，指紋都是驚紋，於是互相依樣畫葫蘆，一人倡導百人和應。不知道論證可以任憑牽強附會，但治療不容許假借。
原文
如傷寒病痙，由風、寒、濕三氣合邪，病在太陽、陽明、少陽，與心驚、肝風、脾痰、肺熱，風中牛馬。
白話
比如傷寒病痙，是由風、寒、濕三種邪氣合而為病，病位在太陽、陽明、少陽，與心驚、肝風、脾痰、肺熱，風中牛馬等無關。
原文
若以為驚風治之，則無辜之心、肝、脾、肺，枉受剝膚，而風、寒、濕外至之邪，翛然磐石，可乎？
白話
如果當作驚風來治療，那麼無辜的心、肝、脾、肺，白白遭受損害，而風、寒、濕外來的邪氣，卻安然如磐石，這樣可以嗎？
原文
因思幼科以搐掣名驚，今即以搐字易驚字，屏去禍害之驚，祛除籠統之風，總名之曰搐，庶不駭人聽聞，而又不失病痙之本來面目。
白話
於是想到兒科以抽搐、牽掣來命名驚，現在就用搐字代替驚字，屏除禍害的驚，祛除籠統的風，總稱為搐，或許不駭人聽聞，而又不失病痙的本來面目。
原文
復以急驚、慢驚、慢脾之三異端，易為誤搐、類搐、非搐之三寶筏。何為誤搐？
白話
再把急驚、慢驚、慢脾這三種異端，改為誤搐、類搐、非搐這三種寶筏。什麼是誤搐？
原文
蓋小兒傷寒最多，由醫者治不如法，抑遏其邪，莫能外解，因而壯熱不退，遂變為痙，則有搐搦反張之候。
白話
因為小兒傷寒最多，由於醫生治療不得法，壓抑遏止其邪氣，不能向外解除，因而高熱不退，於是變為痙病，就會有抽搐、反張的證候。
原文
與《內經》諸痙項強、諸風掉眩、諸寒收引之例相符。
白話
這與《內經》中各種痙病項強、各種風病掉眩、各種寒病收引的例證相符。
原文
歸於誤搐條下，俾臨證者，知為傷寒病痙，不致有開關鎮驚之害也。何為類搐？
白話
歸入誤搐條目下，使臨證的人知道這是傷寒病痙，不致有開關鎮驚的危害。什麼是類搐？
原文
蓋傷暑瘧痢，丹毒霍亂，容忤中惡，其證顯然，辨認既明，一藥可愈，何至作搐？
白話
因為傷暑、瘧疾、痢疾、丹毒、霍亂、客忤、中惡，這些症狀明顯，辨認清楚後，一劑藥就可治癒，何至於發生抽搐？
原文
由醫者遷延時日，抑遏邪氣，無所發泄，亦有變為搐者。搐非固有，所以謂之類搐。
白話
由於醫生拖延時日，壓抑遏止邪氣，沒有地方發泄，也有變為抽搐的。抽搐不是本來就有的，所以稱為類搐。
原文
遵《內經》諸熱瞀瘈，皆屬於火之例，歸於類搐條下。各從本門為治，以免截風定搐之患也。何為非搐？
白話
遵循《內經》中各種熱證昏悶抽搐，都屬於火的例證，歸入類搐條目下。各自按照本門方法治療，以免除截風定搐的禍患。什麼是非搐？
原文
蓋小兒吐瀉病後，脾敗胃絕，昏睡露睛，虛痰來往之證，幼科以為慢脾風；更以大驚卒恐，神魂離散之證，為急驚風。
白話
因為小兒吐瀉病後，脾敗胃絕，昏睡露睛，虛痰往來的證候，兒科認為是慢脾風；還有因大驚猝恐，神魂離散的證候，認為是急驚風。
原文
不知此二證，死生呼吸，猶敢以驚風稱之耶？
白話
不知道這兩種證候，生死只在呼吸之間，還敢用驚風來稱呼它們嗎？
原文
因體景岳非風之意，竟以非搐名之，使後人知此等證候，全非風搐，而治風、治搐之法，遠屏三舍，庶可保全性命，而不致於夭札無辜也。（陳飛霞）
白話
於是體會張景岳非風的用意，竟然用非搐來命名，使後人知道這類證候，完全不是風搐，而治療風、治療搐的方法，遠遠避開，或許可以保全性命，而不至於使無辜夭折。（陳飛霞）
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