原文
婦人臟燥者，無所感觸，悲哭無常，象如神靈所作，乃血虛而津亡，臟空而發燥之證也。
白話
婦人罹患臟躁的症狀，沒有受到任何刺激，卻悲傷哭泣沒有常規，好像鬼神所作所為，這是血虛導致津液枯竭，臟腑空虛而引發乾燥的證候。
雜病
雜病（7）
雜病18 句
原文
其為證，又數欠伸，師早知其血虛之津亡，由於氣虛之胃陽亡矣。
白話
這種證候，又常常打呵欠、伸懶腰，老師早已知道這是血虛津液枯竭，緣由於氣虛導致胃陽耗損。
原文
欠伸者，倦怠之象，非陽氣不足、精神不振，無此證也。
白話
打呵欠、伸懶腰，是疲倦的表現，如果不是陽氣不足、精神萎靡，不會有這種證候。
原文
主之以甘麥大棗湯補中益胃之外，無他法也。
白話
用甘麥大棗湯為主來治療，除了補養中氣、增益胃氣之外，沒有其他方法。
原文
臟燥由於血虛，世醫孰不競言滋陰養血，抑知陰盛而津愈枯，陽衰而陰愈燥，師言之固鑿鑿也乎。（魏荔彤）交腸
白話
臟躁由於血虛，世俗的醫生誰不爭相談論滋陰養血，豈知陰氣過盛則津液更加枯竭，陽氣衰微則陰氣更加乾燥，老師說得確實確鑿可信啊。（魏荔彤）交腸
原文
交腸之證，大小便易位而出。因醉飽不節，大怒不解，以致臟氣乖亂，不循常度。
白話
交腸的證候，大、小便交換位置而排出。因為飲酒過飽不加節制，大怒不能消解，導致臟腑之氣紊亂，不遵循正常的規律。
原文
當吐以提其氣，使闌門得司泌別而清濁自分，宜五苓散、調氣散各一錢，阿膠末一錢，白湯調服。（《證治準繩》）選案
白話
應當用催吐的方法來提昇其氣，使闌門能夠主管泌別清濁，從而清濁自然分開，適宜用五苓散、調氣散各一錢，阿膠粉末一錢，用白開水調和服用。（《證治準繩》）選案
原文
交腸一證，雖見於方書，而世罕見。詹石匠婦，產後五、六日，惡露不行，腹脹喘滿，大便從前陰出。緣素嗜菸酒，又因產時受驚。
白話
交腸這一證候，雖然出現在醫方書籍中，但世間罕見。詹石匠的妻子，產後五、六天，惡露不流通，腹部脹滿氣喘，大便從前陰排出。因為平素嗜好菸酒，又因為生產時受到驚嚇。
原文
余以芎歸湯加莪朮、肉桂、炒山楂，一服，惡露通，小便如常。
白話
我用芎歸湯加入莪朮、肉桂、炒山楂，一劑服下，惡露通暢，小便恢復正常。
原文
又陸聖祥女，四歲，新秋患痢，糞出前陰，作冷熱不調治，與五苓散送香連丸，二劑而愈。
白話
又陸聖祥的女兒，四歲，初秋患痢疾，糞便從前陰排出，按冷熱不調來治療，給予五苓散送服香連丸，兩劑而痊癒。
原文
又錢吉甫女，年十三，體肥痰盛，因鄰居被盜，發熱頭痛，嘔逆面青，六脈弦促，便溺易位。
白話
又錢吉甫的女兒，年齡十三歲，身體肥胖痰多，因為鄰居被盜，發熱頭痛，嘔吐氣逆面色發青，六脈弦急急促，大小便交換位置。
原文
此因驚氣亂，痰襲竅端，與四七湯下滾痰丸，開通痰氣而安。（《證治準繩》）
白話
這是因為驚嚇導致氣機紊亂，痰邪侵襲孔竅末端，給予四七湯送服滾痰丸，疏通痰氣而安寧。（《證治準繩》）
原文
交腸一證，大小二便易位而出，若交易然。古用五苓治之，專為通前陰而設也。
白話
交腸這一證候，大小便交換位置排出，好像互相交換一樣。古代用五苓散治療，這是專門為了疏通前陰而設立的。
原文
此證閉在後陰，二便俱從前陰而出，擬之交腸，誠似是而實非。
白話
這個證候閉塞在後陰，大小便都從前陰排出，比擬為交腸，確實看似相似而實際上並非如此。
原文
況交腸乃暴病驟然而氣亂於中，此乃久病以漸而血枯於內，有毫釐千里之不同。原夫疾之所始，始於憂思結而傷脾。
白話
況且交腸是突然發作的暴病，氣機紊亂於體內；而此證是久病逐漸發展，導致體內血液枯竭，有毫釐千里的差別。究其疾病的開始，始於憂愁思慮鬱結而損傷脾臟。
原文
脾統血者也，脾傷則血不能統攝，而錯出下行，乃誤認為崩漏，以涼血清火為治，則脫出轉多。
白話
脾是統攝血液的器官，脾受傷則血液不能統攝，而錯亂下行排出，於是誤認為是崩漏，用涼血清火的方法治療，導致出血反而增多。
原文
血盡然後氣亂，氣亂然後水穀舍故趨新，舍寬趨隘，江漢兩渠，並歸一路，身中為之大亂。勢必大腸之故道復通，乃可撥亂返治。
白話
血液枯竭之後氣機紊亂，氣機紊亂之後水穀捨棄舊路而趨向新路，捨棄寬闊處而趨向狹窄處，如同長江、漢水兩條渠道，合併歸於一條路徑，身體內部因此大亂。勢必使大腸的原來通道重新通暢，才能撥亂反正、恢復正常。
原文
又況水穀由胃入腸，另有幽門泌別清濁，今以滲血之故，釀為穀道，是幽門闢為坦徑矣，尚可用五苓再闢之乎？（喻嘉言）
白話
更何況水穀從胃進入腸道，另有幽門泌別清濁，現在因為血液滲漏的緣故，釀成了穀道（大便通道），這等於幽門被打開成了平坦的道路，還可以用五苓散再開闢它嗎？（喻嘉言）
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