原文
胃氣下泄，不由大腸而出濁道，乃由小腸而出清道，則氣不足而無所收攝也，故令下陰作吹，而其聲且喧聞於外。
白話
胃氣向下泄出，不經由大腸這條濁道排出，反而從小腸這條清道出來，這是因為氣不足而無法收攝，所以導致前陰發出吹氣聲，而且聲音還喧鬧到外面都能聽見。
雜病
雜病（4）
雜病30 句
原文
此雖為胃中谷氣之實，而其實胃中正氣之衰。
白話
這雖然看似是胃中穀氣充實，但其實是胃中正氣衰弱的表現。
原文
治以膏發煎導之，無乃令大便氣通，而胃氣縱然下泄，必由濁道而出，不致亂干清道。陰中吹氣，貽人聽聞之義而已。（魏荔彤）
白話
用膏發煎來導引治療，無非是讓大便的氣機通暢，這樣胃氣即使向下泄出，也必定經由濁道排出，不至於胡亂干擾清道。只是讓前陰吹氣這種令人聽聞的現象停止罷了。（魏荔彤）
原文
陰吹一證，古書不多見，惟《金匱》云：胃氣下泄，陰吹而正喧，此穀氣之實也，膏發煎導之。
白話
陰吹這個病症，古書中不多見，只有《金匱要略》提到：胃氣向下泄出，前陰發出吹氣聲而且聲音響亮，這是穀氣充實的緣故，用膏發煎來導引治療。
原文
夫陰器屬厥陰部位，精竅通衝任之脈，尿竅通小腸之路，氣道不從此出，安得有聲而喧？
白話
前陰屬於厥陰經的部位，精竅連通衝脈與任脈，尿竅連通小腸的道路，氣道本來不從這裡出來，怎麼會有聲音而且喧鬧呢？
原文
蓋由肝腎虧於下，肺氣虧於上，致陽明胃氣不能鼓舞上行，而虧於中，下走陰器，直入精竅而出，豈同大腸失氣，《經》謂濁陰出下竅者可比耶？
白話
大概是因為肝腎虧虛於下，肺氣虧虛於上，導致陽明胃氣不能鼓舞向上運行，反而虧虛於中，向下走到前陰，直接進入精竅而排出，這怎能與大腸排氣（即《經》所說的濁陰從下竅排出）相比呢？
原文
常見虛損之輩，久咳經阻，胃氣不升，往往多有此患。
白話
常見虛弱損傷的人，長期咳嗽、月經阻滯，胃氣不能上升，往往多有這種病症。
原文
言乎腎，則氣不攝可知；言乎肝，則氣不平可知；言乎肺，則氣不主可知。是以上咳下吹，氣竅相通，陰器隱隱有聲。足見精血之虧，元氣之弱，根本搖搖矣。
白話
說到腎，可知氣不能收攝；說到肝，可知氣不能調暢；說到肺，可知氣不能主管。因此上面咳嗽、下面吹氣，氣竅相通，前陰隱約有聲音。足以看出精血的虧損、元氣的衰弱，根本已經動搖了。
原文
夫陽明為多氣多血之海，與衝任血海之脈同聲相應，下為經而上為乳，變化取汁，血氣之實也。喧聞戶外，胃氣之虛也。魏氏云：此雖穀氣之實，其實胃氣之衰。斯言極中長沙秘旨。
白話
陽明經是多氣多血之海，與衝任血海的脈絡相互呼應，向下化為月經，向上化為乳汁，變化而產生汁液，這是血氣充實的表現。聲音喧鬧傳到戶外，卻是胃氣虛弱的表現。魏氏說：這雖然看似穀氣充實，其實是胃氣衰弱。這句話非常切中張仲景的奧秘旨意。
原文
如必謂穀氣實，而引導濁氣從大腸出，縱胃氣下泄必由濁道，而不致亂干清道，是錯認溺竅為病也。
白話
如果一定要說是穀氣充實，而引導濁氣從大腸排出，即使胃氣向下泄出也必定經由濁道，不致於胡亂干擾清道，這是錯誤地把尿竅當作病位了。
原文
第胃氣下泄前陰之膀胱，何異下泄後陰之大腸？終無補於病情。
白話
況且胃氣下泄到前陰的膀胱，與下泄到後陰的大腸有什麼不同？終究對病情沒有幫助。
原文
且腎主開闔，為生氣之原；陰氣屬肝，主疏泄之令。今胃氣下走，豈尋常之藥可以奏功？
白話
況且腎主管開闔，是生氣的根源；陰氣屬於肝，主管疏泄的功能。如今胃氣向下走，難道是尋常的藥物可以奏效的嗎？
原文
必須培補肝腎以固肺金，生精益血以助真氣。
白話
必須培補肝腎來鞏固肺金，生精益血來幫助真氣。
原文
若陽分多虧，補中、歸脾之屬可投；陰分多虧，六味、左歸之屬可用；陰陽兩虧，八味、右歸之屬可服。耗氣敗血之藥，非治也。
白話
如果陽分虧虛較多，可以投用補中益氣湯、歸脾湯之類；陰分虧虛較多，可以選用六味地黃丸、左歸丸之類；陰陽兩虛，可以服用八味地黃丸、右歸丸之類。耗氣敗血的藥物，不是正確的治法。
原文
倘不咳而竅有聲者，較咳而竅有聲者為稍輕，逍遙、六味皆合法也。
白話
如果不咳嗽而前陰有聲音的，比咳嗽而前陰有聲音的稍輕，逍遙散、六味地黃丸都是適合的方劑。
原文
雖然，膀胱有下竅而無上口，胃氣何由下泄？其從精竅而來，不待辨而自明。男子從無，婦人常有，無非竅空而妄泄。
白話
雖然如此，膀胱有下竅但沒有上口，胃氣從哪裡下泄？它從精竅而來，不需要辨別也很明白。男子從來沒有這種情況，婦女卻經常發生，無非是精竅空虛而胡亂泄氣。
原文
況穀道後通，而前陰之吹者有之；穀道後秘，而前陰不吹者有之。穀氣實，胃氣安得下泄？仲景膏發煎導引之法，其說似屬難明。
白話
況且大便通暢而前陰吹氣的也有；大便祕結而前陰不吹氣的也有。如果穀氣充實，胃氣怎麼會向下泄出？張仲景用膏發煎導引的方法，這個說法似乎難以理解。
原文
即令胃氣從溺竅下泄，小便當隨氣而共出，何吹時惟有聲而無溺？則溺竅而來之說，更屬無據。
白話
就算胃氣從尿竅下泄，小便應該隨著氣一起排出，為什麼吹氣時只有聲音而沒有小便？那麼從尿竅而來的說法，更加沒有根據。
原文
要之，胃氣者，乃水穀之精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，與腎中生氣互根。
白話
總之，胃氣是水穀的精氣，向上輸送給脾，脾氣散布精微，向上歸於肺，與腎中的生氣互相依存。
原文
得毋因其人水穀之真氣衰弱，而以脂膏益血之品從陰引陽，填補衝任，不使氣陷於子宮，直走精門，未可知也。（《會心錄》）
白話
或許是因為這個人水穀的真氣衰弱，所以用脂膏益血的藥物從陰分引導陽氣，填補衝任二脈，不讓氣陷於子宮，直接走到精門，這就不得而知了。（《會心錄》）
原文
陰吹，乃婦人恆有之疾，然多隱忍不言，以故方書不載，醫不加察。
白話
陰吹是婦女常有的疾病，但大多隱忍不說，因此醫書沒有記載，醫生也不加以察覺。
原文
《金匱》明言胃氣下泄，穀氣之實，所以腹中喧響，則氣從前陰吹出，第用豬膏發煎之治，難於推測。
白話
《金匱要略》明確說胃氣下泄、穀氣充實，所以腹中喧響，氣從前陰吹出，只用豬膏發煎來治療，難以推測其用意。
原文
余治一婦，經閉三月，少腹痛徹心而見前證，與失笑散，一服，瘀血大下，遂不復作。
白話
我治療一位婦女，月經閉止三個月，小腹痛到牽引心胸，同時出現前述陰吹的症狀，給予失笑散，一服之後，瘀血大量排出，於是症狀不再發作。
原文
又治一婦，小產後寒熱腹痛，亦見前證，與炮黑楂肉，黑糖為丸，用伏龍肝水煎獨參湯送下三錢，結糞大下。再進，瘀血續行，前證頓止。始悟豬膏發煎乃為逐瘀而設也。（《張氏醫通》）
白話
又治療一位婦女，小產後寒熱腹痛，也出現前述陰吹症狀，給予炮黑的山楂肉，用黑糖做成丸藥，用伏龍肝水煎煮的獨參湯送服三錢，結果結硬的糞便大量排出。再服一次，瘀血繼續排出，之前的症狀立刻停止。這才領悟到豬膏發煎是為了驅逐瘀血而設立的。（《張氏醫通》）
原文
變蒸小兒變蒸，古無是說，至晉王叔和始言之。繼自隋唐巢氏以來，日相傳演，其說益繁。然以余觀之，則似有未必然者。何也？
白話
變蒸：小兒變蒸，古代沒有這種說法，到了晉朝王叔和才開始提出。從隋唐巢元方以來，日日相互傳述演繹，這個學說越來越繁雜。然而依我看來，似乎未必是這樣。為什麼呢？
原文
蓋兒胎月足離懷，氣質雖未成實，而臟腑已皆完備。
白話
因為胎兒在母體中足月離開懷抱，氣質雖然還沒有充實，但臟腑已經都完備了。
原文
既生之後，凡長養之機，則如月如苗，一息不容有間，百骸齊到，自當時異而日不同，豈復有此先彼後，一變生腎，二變生膀胱，及每變必三十二日之理乎？又小兒生病與不病，所見所治，蓋亦不少。
白話
出生之後，所有生長發育的機理，就像月亮、禾苗一樣，一刻都不能有間斷，全身百骸同時生長，自然應該隨時日而變化，哪裡會有這個先、那個後，一變生成腎、二變生成膀胱，以及每次變化必定間隔三十二天的道理呢？況且小兒生病與不生病，我所見所治的病例，也算不少了。
原文
凡屬違和，不因外感，必以內傷，初未聞有無因而病者。
白話
凡是身體不適，不是因為外感，就是因為內傷，從來沒有聽說過無緣無故生病的。
原文
又見保護得宜，自生至長，毫無疾病，雖有暗變之說，亦不能信。
白話
又看到養護得當的孩子，從出生到長大，完全沒有疾病，即使有所謂暗變的說法，也不能相信。
原文
余恐臨證者，有執迷之誤，故道其愚昧若此。（張景岳）熱
白話
我恐怕臨床醫生固執迷惑而犯錯，所以說出自己這樣愚昧的看法。（張景岳）熱
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