原文
產後不語，稽中主於敗血迷心，《濟陰》主於胃熱濕痰。皆論病之有餘。
白話
產後不說話，稽中認為是敗血迷住心竅，《濟陰》認為是胃熱濕痰所致。都是討論疾病的實證。
產後
產後（7）
產後38 句
原文
其有去血過多，陰火上乘，鬱冒心神而不語者，則屬於虛耳。（蕭慎齋）驚悸恍惚
白話
至於有失血過多，陰火上升，鬱結矇蔽心神而不說話的，則屬於虛證。（蕭慎齋）驚悸恍惚
原文
人之所主者，心也。心之所主者，血也。心血一虛，則神氣不守，驚悸所由來也。治當大補血氣為主。。產後恍惚，亦當大補氣血。
白話
人體主宰的是心。心所主宰的是血。心血一旦虛弱，就會導致神氣無法安守，驚悸的病因就在這裡。治療應當以大補血氣為主。產後恍惚，也應當大補氣血。
原文
蓋風為虛極之假象，固其本元，則諸病自退，若專治風，是速其危矣。（薛立齋）
白話
因為風是虛弱到極點所產生的假象，只要穩固根本元氣，那麼各種疾病自然消退，如果專門治療風邪，只會加速危險。（薛立齋）
原文
產後恍惚者，蓋由心主血，血氣通於營衛臟腑，遍循經絡，產後則血氣俱傷，五臟俱虛，營衛不足，而為風邪所乘，致令心神恍惚不定。（《女科大全》）
白話
產後恍惚的症狀，是因為心主宰血，血氣流通於營衛臟腑，遍行於經絡，產後血氣都受到損傷，五臟都虛弱，營衛不足，因而被風邪侵襲，導致心神恍惚不定。（《女科大全》）
原文
按產後不語，前人有謂敗血入心，有謂風邪所乘，皆名心風。悉指實邪為病，而不及於虛。
白話
關於產後不說話，前人有人說是敗血進入心臟，有人說是風邪侵襲，都稱為心風。全部指的是實邪引發的疾病，而沒有提到虛證。
原文
然此風從何而來，亦未之詳，此已立論之失。
白話
然而這個風邪從哪裡來，也沒有詳細說明，這已經是立論上的缺失。
原文
至若驚悸恍惚，自是血虛心氣不足所致，《大全》所云風邪搏心，其言甚戾。
白話
至於驚悸恍惚，本來就是血虛心氣不足所導致，《大全》所說的風邪搏擊心臟，這種說法很不合理。
原文
立齋以為但固本元，毋專治風，有功來學不小。（蕭慎齋）不寐
白話
薛立齋認為只要鞏固根本元氣，不要專門治療風邪，對後學的貢獻不小。（蕭慎齋）不寐
原文
產後不寐一證，由於氣血大虧，陰不維陽者居多。夫衛氣日行於陽則寤，夜行於陰則寐。
白話
產後失眠這一病證，大多是由於氣血大虧，陰不能維繫陽所引起。衛氣白天運行在陽分就會醒著，夜晚運行在陰分就會入睡。
原文
今胎下而血驟脫，陽浮於上，不入陰而常留於陽，是以達旦不寐，煩躁出汗，面赤口渴等證疊見。醫家治此，法何在哉？蓋壯水則火熄而神藏，益陰則血足而心安。六味歸芍湯加童便、人參，無不取效。
白話
如今胎兒產下而血液突然脫失，陽氣浮越在上，不能進入陰分而常常停留在陽分，因此整夜失眠，煩躁出汗，面紅口渴等症狀接連出現。醫生治療這個病症，方法在哪裡呢？因為滋壯腎水就能使火熄滅而神氣內藏，補益陰分就能使血液充足而心神安定。用六味歸芍湯加入童便、人參，沒有不奏效的。
原文
若心腎不交，神志恍惚，補心丹加減，亦為合法。
白話
如果是心腎不交，神志恍惚，用補心丹加減，也是合乎法度的。
原文
倘血去而孤陽浮越，營衛偏勝，終夜不眠，宜歸脾湯，或人參養營湯，方為盡善。
白話
倘若失血後孤陽浮越，營衛偏盛，整夜不睡，適宜用歸脾湯，或者人參養營湯，才是盡善盡美的。
原文
大抵陰虛不寐，陽藥不宜輕投；陽虛不寐，陰藥豈宜混施？必須察脈辨證，勿泥呆法也。
白話
大致來說，陰虛導致的失眠，溫陽的藥物不宜輕易使用；陽虛導致的失眠，滋陰的藥物怎能胡亂使用？必須審察脈象辨別證候，不要拘泥於呆板的方法。
原文
此外，有因血塊痛而不寐者，治在血也；有兼食滯而不寐者，治在食也；有兼時疫而不寐者，治在疫也；有兼瘧痢而不寐者，治在瘧痢也。
白話
此外，有因為血塊疼痛而失眠的，治療在於血；有合併食積停滯而失眠的，治療在於食；有合併時疫而失眠的，治療在於疫病；有合併瘧疾痢疾而失眠的，治療在於瘧疾痢疾。
原文
張景岳云：心藏神，為陽氣之宅；衛主氣，司陽氣之化。
白話
張景岳說：心藏神，是陽氣的宅舍；衛氣主管氣，掌管陽氣的運化。
原文
凡衛氣入陰則靜，靜則寐，正以陽有所歸，故神安而寐也。
白話
凡是衛氣進入陰分就會安靜，安靜就能入睡，正是因為陽氣有所歸宿，所以神志安定而能入睡。
原文
故欲求寐者，當養陰中之陽，及去靜中之動，則得之矣。（《會心錄》）浮腫
白話
所以想要獲得睡眠的人，應當滋養陰中的陽氣，以及去除靜中的擾動，這樣就能做到了。（《會心錄》）浮腫
原文
產後浮腫，多屬氣血兩虧，脾胃薄弱，營衛不能運行所致。
白話
產後浮腫，大多屬於氣血兩虛，脾胃虛弱，營衛不能正常運行的緣故。
原文
若云發汗利小便，是重竭其津液而益虛其虛矣。豈產後之腫，竟作外邪有餘治乎？（蕭慎齋）
白話
如果說要發汗利尿，這是更加耗盡她的津液而使虛弱更加虛弱。難道產後的浮腫，竟然當作外邪實證來治療嗎？（蕭慎齋）
原文
前證若因寒水侮土者，宜養脾肺；因氣虛者，宜益脾胃；因水氣者，宜補中氣。
白話
前面所述證候如果是因為寒水侮犯脾土，應當調養脾肺；因為氣虛的，應當補益脾胃；因為水氣停滯的，應當補益中氣。
原文
又有產後浮腫而兼喘咳，脈沉細無力者，此命門火衰，脾土虛寒也，八味丸主之。（薛立齋）蓐癆
白話
還有產後浮腫兼有氣喘咳嗽，脈搏沉細無力的，這是命門火衰，脾土虛寒，用八味丸主治。（薛立齋）蓐癆
原文
產後蓐損寒熱，元神不復，月事不來，先與《千金》當歸芍藥湯，後與烏骨雞丸調補。此證多因脾胃虛弱，飲食減少而成。
白話
產後蓐損出現寒熱，元氣未能恢復，月經不來，先給予《千金》當歸芍藥湯，之後給予烏骨雞丸調養補益。這個病證大多因為脾胃虛弱，飲食減少而形成。
原文
當補脾胃，進飲食，則諸臟有所倚賴，病自愈矣。（薛立齋）大便秘結
白話
應當補益脾胃，增進飲食，這樣各個臟腑就有了依靠，疾病自然會痊癒。（薛立齋）大便秘結
原文
產後去血過多，大腸乾涸，每至三、五日而大便始通者，此其常也。
白話
產後失血過多，大腸乾燥，常常要到三五天後大便才能通暢，這是常見的情況。
原文
必待腹滿欲去不能，方用蜜導或醬姜瓜導之。惟膽導禁用，以其苦寒，誤用每致發呃也。
白話
必須等到腹部脹滿想要排便卻排不出來時，才用蜜導法或醬姜瓜導法來引導排便。只有膽導法禁用，因為它苦寒，誤用常常會導致打嗝。
原文
若血虛火燥者，用四物湯加鮮何首烏潤下之；若氣血俱虛者，便雖數日不通，然飲食如常，腹中如故，只用八珍湯加麻仁、熟蜜；若多日不解，躁悶異常，不得已用當歸、枳殼，亦權宜耳。（《張氏醫通》）
白話
如果是血虛火燥的，用四物湯加新鮮何首烏來滋潤通下；如果是氣血都虛的，大便雖然幾天不通，但飲食正常，腹部沒有不適，只用八珍湯加麻仁、熟蜜；如果多日不解大便，煩躁悶脹異常，不得已時用當歸、枳殼，也只是權宜之計罷了。（《張氏醫通》）
原文
產後不便，固不足慮，然產婦急於便，必多努責，每致玉門不閉，子宮下墜，治之貴早。。
白話
產後不大便，本來不值得憂慮，然而產婦急於排便，必定會過度用力，常常導致陰道口不能閉合，子宮下垂，治療貴在及早。
原文
產後便秘者，由氣虛不能推送，血虛不能濡潤也。宜用八珍湯加桃仁、杏仁。
白話
產後便秘的人，是因為氣虛不能推送，血虛不能濡潤。適宜用八珍湯加桃仁、杏仁。
原文
人知桃仁能破血，不知又能利血而滑腸；人知杏仁能潤肺，不知又能潤腸而利便。
白話
人們只知道桃仁能破除瘀血，不知道它還能利血而潤滑腸道；人們只知道杏仁能潤肺，不知道它還能潤腸而通利大便。
原文
若單用八珍，恐燥矢未得下，乃加二味，使之速功。（高鼓峰）
白話
如果單用八珍湯，恐怕乾燥的糞便不能排出，於是加入這兩味藥，使它能迅速見效。（高鼓峰）
原文
大便不通，在雜證，有陽明實熱之積，有腸胃瘀血之阻。而在產後，則專責在氣血之虛也。
白話
大便不通，在一般雜病中，有陽明實熱的積滯，有腸胃瘀血的阻礙。而在產後，則專門歸咎於氣血的虛弱。
原文
夫陰血驟脫，氣亦驟虧，少陰失開闔之司，大腸少津液之潤，是以秘結不解。
白話
陰血突然脫失，氣也突然虧損，少陰經失去了開闔的功能，大腸缺少津液的滋潤，因此祕結不通。
原文
醫藥求其暫通，取快一時，因而重虛其虛，元氣更傷，緩則復秘而變脹滿，速則亡陰而致虛脫。
白話
醫藥如果只求暫時通暢，圖一時之快，因而使虛弱更加虛弱，元氣更加損傷，緩慢的話會再次祕結而變成脹滿，迅速的話會陰液耗竭而導致虛脫。
原文
夫產後新血未生，元氣未回，幸得後門堅固，旬日未解，亦自無妨。
白話
產後新血還沒有生成，元氣還沒有恢復，幸好肛門堅固，十天沒有排便，也自然沒有妨礙。
原文
雖有滯澀，當從緩治，宜用生化湯加人乳、蓯蓉，以潤枯涸。
白話
雖然有滯澀不通，應當從緩治療，適宜用生化湯加入人乳、肉蓯蓉，來滋潤乾枯。
原文
倘氣因血耗，傳化失職者，宜用八味湯加人參、蓯蓉，以助真氣。
白話
倘若氣因為血而消耗，傳送運化功能失常的，適宜用八味湯加入人參、肉蓯蓉，來幫助真氣。
原文
古人有言，產後大便日久不通，由於血少腸燥，參乳湯多服則血旺氣順，自無便澀之患。（《會心錄》）小便不通
白話
古人有句話說，產後大便長時間不通，是由於血少腸燥，多服參乳湯就能血旺氣順，自然沒有大便澀滯的顧慮。（《會心錄》）小便不通
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