原文
如敗血入肝，惡露上攻，皆由瘀血為患，此血暈之屬有餘也，治當行血逐瘀；若陰血暴亡，虛火上升，皆由腹中空虛所致，此血暈之屬不足也，治當滋陰降火。但滋陰不可用地、芍，降火不可用苦寒。（蕭慎齋）
白話
如果敗血侵入肝臟，惡露向上衝擊，都是由瘀血造成的禍患，這是血暈屬於實證的情況，治療應當活血化瘀；如果陰血突然大量流失，虛火上升，都是由腹中空虛導致的，這是血暈屬於虛證的情況，治療應當滋陰降火。但滋陰不可使用地黃、芍藥，降火不可使用苦寒藥物。（蕭慎齋）
產後
產後（2）
產後33 句
原文
產後血暈，有虛實之異。實者，瘀血之假實也；虛者，氣血之真虛也。
白話
產後血暈，有虛證和實證的不同。實證，是瘀血的假實證；虛證，是氣血的真正虛弱。
原文
夫血由氣化，氣行則血行，氣滯則血阻，是血隨氣而流轉者也。
白話
血是由氣所化生，氣行則血行，氣滯則血阻，所以血是跟隨著氣而運行的。
原文
胎下之後，陰血暴行，氣分驟虧，失於運動，故將下未下之血，停蓄成瘀，上衝胸腹，因而作痛。斯時頭暈眼花，劇則人事昏憒，牙關不開。
白話
胎兒娩出之後，陰血大量流失，氣分驟然虧損，失去推動運行的功能，所以將要排出而未排出的血液，停滯積蓄成為瘀血，向上衝擊胸腹，因而產生疼痛。這時頭暈眼花，嚴重的則神志昏迷，牙關緊閉。
原文
外治宜燒漆器，或熏醋炭；內治宜生化湯，或失笑散。
白話
外治法宜用燒漆器，或用醋炭熏；內治法宜用生化湯，或失笑散。
原文
休素陰虛者加童便，體素陽虛者加肉桂，甚者加人參。
白話
平時陰虛的加童便，平時陽虛的加肉桂，嚴重的加人參。
原文
俗惑用參瘀反不行之說印定眼目，以致氣陷而脫者多矣，此假實之證也。
白話
世俗被「用了人參會使瘀血不能排出」的說法所迷惑，固執己見，導致氣陷而脫者很多，這是假實證的緣故。
原文
若去血過多，氣孤無偶，察其外證，眼合口張，面白手撒，氣出多而入少，手足冷而厥逆，冷汗自出，脈細如絲，或浮大無根，此腎氣不納，而肺氣不主，根本搖搖，氣虛欲脫之象。
白話
如果失血過多，氣孤獨沒有依附，觀察其外部症狀，眼睛閉合，口張開，面色蒼白，手鬆開，呼氣多吸氣少，手足冰冷而四肢逆冷，冷汗自出，脈搏細如絲，或浮大無根，這是腎氣不能納氣，肺氣不能主氣，根本動搖，氣虛將要脫絕的現象。
原文
治宜血脫益氣，陽生陰長，急用人參兩許，而以歸、地、薑、附佐之，庶可救垂危於欲絕，此真虛之證也。（《會心錄》）敗血上衝
白話
治療宜採用「血脫益氣」之法，陽氣生長陰血才能增長，趕快使用人參一兩左右，並用當歸、地黃、生薑、附子作為輔助，才能挽救垂危於將要斷氣之際，這是真正虛證的表現。（《會心錄》）敗血上衝
原文
敗血上衝有三：或歌舞談笑，或怒罵坐臥，甚則逾牆上屋者，此敗血衝心也，多死。治用花蕊石散。
白話
敗血上衝有三種情況：有的唱歌跳舞談笑，有的怒罵坐臥不安，甚至爬牆上屋的，這是敗血衝心，多數死亡。治療用花蕊石散。
原文
如雖悶亂，不致顛狂者，治用失笑散加鬱金。若飽悶嘔惡，腹滿脹痛者，此敗血沖胃也。治用平胃散加薑、桂。不應，送來復丹。
白話
如果雖然悶亂，但沒有達到癲狂程度的，治療用失笑散加鬱金。如果飽悶噁心嘔吐，腹部脹滿疼痛的，這是敗血沖胃。治療用平胃散加生薑、肉桂。沒有效果的話，服用來復丹。
原文
若嘔逆腹脹，血化為水者，治用《金匱》下瘀血湯。
白話
如果嘔吐呃逆腹部脹滿，瘀血化為水液的，治療用《金匱要略》的下瘀血湯。
原文
若面赤，嘔逆欲死，或喘急者，此敗血沖肺也。治用人參蘇木飲，甚則加芒硝以盪滌之。
白話
如果面色發紅，嘔吐呃逆像要死一樣，或者呼吸急促的，這是敗血沖肺。治療用人參蘇木飲，嚴重的則加芒硝來盪滌清除。
原文
大抵衝心者十難救一，沖胃者五死五生，沖肺者十全一、二。（《張氏醫通》）惡露不淨
白話
大體上衝心的十個難救一個，沖胃的五個死五個生，沖肺的十個能救活一兩個。（《張氏醫通》）惡露不淨
原文
凡看產後病，須問惡露多少、有無，此要語也。夫新產惡露，屬養胎余血。
白話
凡是診治產後疾病，必須問惡露的量有多少、有或無，這是關鍵的話。新產後的惡露，屬於養胎的餘血。
原文
兒既產，氣血旺者，惡露隨之而下；氣血弱者，阻礙小腹為病。
白話
胎兒已經產出，氣血旺盛的人，惡露隨之排出；氣血虛弱的人，惡露阻滯在小腹而致病。
原文
上攻則為血暈，蓄瘀則為兒枕心腹痛，及癥瘕積聚，四肢腫滿，血鼓諸證。（彭用光）
白話
向上攻衝則成為血暈，蓄積瘀血則成為兒枕心腹痛，以及癥瘕積聚、四肢腫滿、血鼓等證。（彭用光）
原文
前證，若肝熱不能生血者，用六味丸；肝虛不能藏血者，用逍遙散；脾虛不能攝血者，用六君子湯；氣陷不能統血者，用補中益氣湯；脾經鬱熱，血不歸源者，用加味歸脾湯；脾經怒火，迫血妄行者，用加味四物湯；氣血兩虛者，用十全大補湯，肝經風邪，其血沸騰者，用一味防風丸。（薛立齋）
白話
前面所說的證候，如果是肝熱不能生血的，用六味丸；肝虛不能藏血的，用逍遙散；脾虛不能攝血的，用六君子湯；氣陷不能統血的，用補中益氣湯；脾經鬱熱，血不歸於源頭的，用加味歸脾湯；脾經怒火，逼迫血液妄行的，用加味四物湯；氣血兩虛的，用十全大補湯；肝經風邪，導致血液沸騰的，用一味防風丸。（薛立齋）
原文
產後惡露，大約以一月為期。如不及一月而止者，氣血虛也；如窬一月而淋瀝不絕者，非氣虛不能攝血，即肝脾二經有虧。《大全》以為經血虛損，是矣。然又主於臟腑挾宿冷所致。
白話
產後惡露，大約以一個月為期限。如果不到一個月就停止的，是氣血虛弱；如果超過一個月仍然淋漓不絕的，不是氣虛不能攝血，就是肝脾兩經有虧損。《大全》認為是經血虛損，是對的。然而又主於臟腑挾有宿冷所致。
原文
夫血得熱則行，得冷則凝，豈有惡露不絕，反為寒冷致病之理？
白話
血得熱則運行，得冷則凝滯，哪有惡露不絕，反而是寒冷致病的道理？
原文
立齋以為肝脾鬱熱怒火，此誠善悉病機者也。（蕭慎齋）選案
白話
薛立齋認為是肝脾鬱熱怒火，這確實是善於了解病機的。（蕭慎齋）選案
原文
一婦人產後惡露不淨，至六、七日，鮮血奔注，發熱口渴，脅痛狂叫，飲食不進，或用四物湯，或用山楂、青皮、延胡等行血藥，卒無一效，切脈洪大而數。
白話
一位婦人產後惡露不淨，到了六七天時，鮮血奔湧而出，發熱口渴，脅痛狂叫，飲食不進，有的用四物湯，有的用山楂、青皮、延胡索等行血藥，始終沒有效果，診脈脈象洪大而數。
原文
予曰：此惡露未盡，留泊血海，新化之血，迷失故道，不去蓄利瘀，則以妄為常，曷以御之？
白話
我說：這是惡露未盡，停留在血海，新化生的血液，迷失了原來的通道，不去除積蓄的瘀血，就會以妄行作為常態，用什麼來抵禦呢？
原文
遂用醋製大黃一兩、生地黃一兩、桃仁泥五錢、乾漆三錢。或曰：產後大虛，藥毋峻否？予曰：生者自生，去者自去，何虛之有？第急飲之，熟寐竟夜。次早，下黑血塊數升，諸病如失。復用補中益氣，調理而安。（《己任編》）產門不閉
白話
於是使用醋製大黃一兩、生地黃一兩、桃仁泥五錢、乾漆三錢。有人說：產後大虛，用藥不要峻猛嗎？我說：新生的自然會新生，離開的自然會離開，哪有什麼虛呢？趕快喝下去，熟睡了一整夜。第二天早上，排出黑血塊數升，各種病症好像消失了。之後用補中益氣湯調理而康復。（《己任編》）產門不閉
原文
產門不閉者，多由血氣虛弱，不能收攝故也，宜十全大補湯。
白話
產門不閉的，多由於血氣虛弱，不能收攝的緣故，適宜用十全大補湯。
原文
又有初產，陰戶腫脹焮痛而不閉者，宜加味逍遙散；但腫而不閉者，宜補中湯加五味子，切忌寒涼之藥。（陳良甫）
白話
又有初次生產，陰戶腫脹灼熱疼痛而不閉合的，適宜用加味逍遙散；如果只是腫脹而不閉合的，適宜用補中湯加五味子，切忌使用寒涼藥物。（陳良甫）
原文
產後諸證，總以氣血大虛為治，況陰挺下脫，玉門不閉乎？
白話
產後各種證候，總是以氣血大虛為治療原則，何況是陰挺下脫、玉門不閉呢？
原文
閱丹溪、立齋醫案，有產戶下物如手帕者，有如合缽者，有二歧者，有出肉線者，有子宮損落者，凡此皆屬氣虛血脫之故。
白話
閱讀朱丹溪、薛立齋的醫案，有產戶掉出東西像手帕的，有像合起來的缽的，有分叉的，有長出肉線的，有子宮脫落的，凡是這些都屬於氣虛血脫的緣故。
原文
其立方處治，不過參、耆、歸、地，加以升提收澀，臨證神而明之。（蕭慎齋）
白話
他們開立方劑治療，不過是人參、黃耆、當歸、地黃，加上升提收澀的藥物，臨證時要靈活運用。（蕭慎齋）
原文
產門不斂，用香油數斤，燉溫傾入盆內，令產婦坐油中一食頃，另用皂角末吹鼻取嚏即收。（《丹溪心法》）選案
白話
產門不收斂，用香油數斤，燉溫倒入盆內，讓產婦坐在油中一頓飯的時間，另外用皂角末吹入鼻孔引起打噴嚏，就會收縮。（《丹溪心法》）選案
原文
一婦產後，產門不閉，垂下肉帶一條，約長尺余，腰痛不能轉動。
白話
一位婦人產後，產門不閉，垂下一條肉帶，大約一尺多長，腰痛不能轉動。
原文
醫疑小腸未收，誤用蓖麻子貼頂，神昏喘嘔，命在須臾。予謂，此帶脈下也。
白話
醫生懷疑是小腸未收回，誤用蓖麻子貼在頭頂，導致神昏氣喘嘔吐，命在旦夕。我說，這是帶脈下陷。
原文
與迴天飲加白果、升麻、樗皮，服二劑，喘定嘔止，帶亦收入。再與佛手散加蛤蜊齒末，產門始閉。（程華仲）
白話
給予迴天飲加白果、升麻、樗皮，服用兩劑，氣喘平息嘔吐停止，肉帶也收進去了。再給予佛手散加蛤蜊齒末，產門才閉合。（程華仲）
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