原文
盤腸生者，因產母平日氣虛，臨時用力努掙，渾身氣血下注，腸隨兒下。一次如此，下次路熟，又復如此。若能等待瓜熟蒂落，何得有此怪異。（《達生編》）
白話
盤腸生產，是因為產婦平時氣虛，臨產時用力掙扎，全身氣血向下灌注，腸子隨著胎兒一起下來。一次這樣，下次路徑熟悉，又會再次這樣。如果能等待瓜熟蒂落，怎麼會有這種怪異情況呢？（《達生編》）
臨產
臨產（3）
臨產25 句
原文
臨產，母腸先出，子生而腸未收，法宜盛以潔淨漆器，濃煎黃耆湯浸之，腸即收上。
白話
臨產時，產婦的腸子先出來，胎兒出生後腸子沒有收回，治法應該用乾淨的漆器盛裝，濃煎黃耆湯浸泡腸子，腸子就會收上去。
原文
又法：以蓖麻子四十九粒，研爛塗母頭頂，腸收急洗去。（張景岳）
白話
另一種方法：用蓖麻子四十九粒，研磨爛後塗在產婦頭頂，腸子收回後趕快洗去。（張景岳）
原文
盤腸生，是必產母氣血虛弱，因而下脫。當用補氣血之藥，佐以升提，則腸自收。大劑參、耆、芎、歸加升麻主之。有以醋水噴面，使婦人驚寒，則氣提腸縮。
白話
盤腸生產，一定是產婦氣血虛弱，因而下脫。應當用補氣血的藥物，輔以升提的藥，腸子自然收回。用大劑量的人參、黃耆、川芎、當歸加升麻為主方。有人用醋水噴臉，使產婦受驚寒冷，則氣機提升腸子收縮。
原文
然恐驚則氣散，寒則血凝，腸愈難收，而致他病。不若用皂角末吹鼻，嚏作自上為穩。（李太素）覓鹽生
白話
但是恐怕驚嚇會使氣散，寒冷會使血凝，腸子更難收回，而導致其他疾病。不如用皂角末吹入鼻孔，打噴嚏後腸子自然上去，比較穩妥。（李太素）覓鹽生
原文
將產，兒手先出者，名曰橫生。足先出者，名曰倒生。又相傳手出者，名曰覓鹽生。此亦有理，人未講明。
白話
將要生產時，嬰兒手先出來的，叫做橫生。腳先出來的，叫做倒生。又相傳手出來的，叫做覓鹽生。這也有道理，人們沒有講明白。
原文
蓋鹽主收斂緊縮，又醃螫肌肉疼痛，兒手得鹽，且痛且縮，自然轉身順下。覓鹽之名，本於此也。
白話
因為鹽主收斂緊縮，又能醃漬刺激肌肉疼痛，嬰兒的手碰到鹽，又痛又縮，自然轉身順產而下。覓鹽的名稱，來源於此。
原文
其法：如手足先出者，急令產母仰臥，略以鹽塗手足心，仍以香油抹之，輕輕送入，即便自轉順生。
白話
其方法是：如果手腳先出來，趕快讓產婦仰臥，稍微用鹽塗在手腳心，再用香油塗抹，輕輕送入，就會自己轉為順產。
原文
不可任其久出，久則手足青硬，難以送入，而子命傷矣。
白話
不可以讓它長時間在外面，久了手腳會變青變硬，難以送入，而嬰兒的性命就會受傷。
原文
亦不可妄用催生方藥，蓋手足之出，非藥可治。
白話
也不可以胡亂使用催生的方藥，因為手腳出來，不是藥物可以治療的。
原文
又切勿誤聽凶婦，用刀斷割，倘一斷割，則子必腹中亂攪，而母命傷矣。胞衣不下
白話
又切勿誤聽凶惡的婦人，用刀切斷割掉，如果一旦切斷割掉，則嬰兒必定在腹中亂攪，而母親的性命就會受傷。胞衣不下
原文
胞衣不下有二：有因惡露入衣，脹而不出；有因元氣虧損，不能送出。
白話
胞衣不下有兩種情況：有因為惡露進入胞衣，脹大而不出來；有因為元氣虧損，不能送出。
原文
惡露流衣中者，腹必脹痛，用奪命丹，或失笑散，以消瘀血，緩則不救。
白話
惡露流入胞衣中的，腹部必定脹痛，用奪命丹，或失笑散，來消除瘀血，延緩則無法救治。
原文
元氣虛弱，不能送出者，腹不脹痛，用保產無憂散，以補固元氣；或用蓖麻子一兩，研膏塗母足心，衣下即洗去。。
白話
元氣虛弱，不能送出的，腹部不脹痛，用保產無憂散，來補固元氣；或用蓖麻子一兩，研磨成膏塗在產婦足心，胞衣下來後立即洗去。
原文
又法：以本婦頭髮，攪入喉中，使之作嘔，則氣升血散，胞軟自落。凡胞衣不出者多死，授以此法甚效。（《景岳全書》）
白話
另一種方法：用產婦自己的頭髮，攪入喉中，使她作嘔，則氣機上升、血液散開，胞衣軟化自然脫落。凡是胞衣不出的多會死亡，傳授此法很有效。（《景岳全書》）
原文
胞衣不下，古方用花蕊石散。但恐石藥非腸胃虛者所宜，莫若生化、萬全二方選而用之。
白話
胞衣不下，古方用花蕊石散。但恐怕礦石類藥物不是腸胃虛弱的人所適宜，不如從生化湯、萬全湯兩個方劑中選用。
原文
亦有用佛手散，加紅花、益母、香附、山楂、陳皮、牛膝煎成，沖童便服，更妙。（《馮氏錦囊》）
白話
也有用佛手散，加紅花、益母草、香附、山楂、陳皮、牛膝煎成，沖童便服用，更妙。（《馮氏錦囊》）
原文
胞衣不下，總是臨盆過早之故。當產之時，骨節開張，壯者數日而合，怯者彌月方合。
白話
胞衣不下，總是臨盆過早的緣故。當生產的時候，骨節開張，強壯的人幾天就閉合，虛弱的人一個月才閉合。
原文
今不待其開，而強出之，故胎出而骨眼隨閉，以致胞衣出不及耳。
白話
現在不等骨節開張，而強行讓胎兒出來，所以胎兒出來後骨眼隨即閉合，以致胞衣來不及出來罷了。
原文
不必亂藥驚惶，可用粗麻線將臍帶繫住，又將臍帶雙摺，再系一道，以物墜住，再斷臍帶。過三五日，其胞自萎縮干小而下，累驗。（《達生編》）脈候
白話
不必胡亂用藥驚慌，可以用粗麻線將臍帶繫住，又將臍帶雙摺，再繫一道，用東西墜住，再剪斷臍帶。過三五天，胞衣自然萎縮乾小而下，屢次應驗。（《達生編》）脈候
原文
欲產之婦脈離經，沉細而滑也同名，夜半覺痛應分娩，來日午候定知生。（《脈訣》）
白話
將要生產的婦人脈象離經，沉細而滑也同名，夜半感覺疼痛應該分娩，次日中午時分必定知道會生產。（《脈訣》）
原文
《難經》曰：一呼脈三至，曰離經，是陽加於陰也；一呼脈一至，亦曰離經，是陰加於陽也。
白話
《難經》說：一呼脈搏跳動三次，叫做離經，這是陽加於陰；一呼脈搏跳動一次，也叫做離經，這是陰加於陽。
原文
蓋由胎動於中，是以脈亂於外，故知其欲產。。沉細而滑，乃腎臟本脈之形。腎系胞胎，故見此脈者，亦與離經同也。（《胎產秘書》）
白話
因為胎兒在體內活動，所以脈象在體表紊亂，因此知道她將要生產。沉細而滑，是腎臟本脈的形態。腎與胞胎相連，所以見到這種脈象的，也與離經相同。（《胎產秘書》）
原文
欲產之脈曰離經，或曰沉細而滑，或曰散亂無根，皆非的論。離，異也；經，常也。脈異乎常，謂之離經。
白話
將要生產的脈象叫做離經，有人說沉細而滑，有人說散亂無根，都不是確切的論斷。離，是異常；經，是常規。脈象異於常規，叫做離經。
原文
與本人平日之脈不同，與常人平日之脈不同，皆是也。（《醫參》）
白話
與本人平日的脈象不同，與常人平日的脈象不同，都是離經。（《醫參》）
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