原文
妊娠小便澀少淋瀝，用安榮散。若肝經虛熱，用加味逍遙散；若服燥劑而小便頻數或不利，用生地、茯苓、知、柏、芎、歸、甘草；頻數而色黃赤，用四物湯加知母、黃柏；肺氣虛而小便短少，用補中益氣湯加麥冬、五味子；熱結膀胱而小便不利，用五淋散；脾肺燥熱，不能生化，用黃芩清肺飲；膀胱陰虛，陽無所生，用滋腎丸；膀胱陽虛，陰無所化，用腎氣丸。（薛立齋）胎不長養
懷孕期間小便澀滯、量少、淋漓不盡，可用安榮散。如果是肝經虛熱，用加味逍遙散；如果服用乾燥的藥物而導致小便頻數或不暢，用生地、茯苓、知母、黃柏、川芎、當歸、甘草；小便頻數且顏色黃赤，用四物湯加知母、黃柏；肺氣虛而小便短少，用補中益氣湯加麥冬、五味子；熱結膀胱而小便不利，用五淋散；脾肺燥熱，不能生化，用黃芩清肺飲；膀胱陰虛，陽氣無所生，用滋腎丸；膀胱陽虛，陰氣無所化，用腎氣丸。（薛立齋）胎兒不長養
原文
人受氣於有生，十二經脈迭相滋養。胎處胞中，或有枯萎者，由孕婦稟弱，陰陽血氣偏勝，胞胎失於滋養，所以枯萎不長也。惟宜資母血氣，則胎從而有養矣。。
人從受孕開始就承受元氣，十二經脈互相滋養。胎兒在胞宮中，有時會出現枯萎的情況，是因為孕婦體質虛弱，陰陽氣血偏盛或偏衰，胞胎失去滋養，所以枯萎不長。只適宜補益母親的氣血，那麼胎兒就能得到滋養了。
原文
妊娠將理無方，脾胃失調，飲食減少，不能行營衛、化精微、養衝任，故令胎弱，子氣不足。巢元方謂：母病療母則胎安是也。
懷孕期間調養無方，脾胃失調，飲食減少，不能運行營衛之氣、化生精微物質、滋養衝任脈，所以導致胎兒虛弱，胎氣不足。巢元方說：母親有病就治療母親，那麼胎兒自然安穩，就是這個道理。
原文
能使脾胃調和，水穀運化，而生氣血，何慮胎不長乎？（《聖濟總錄》）
能夠使脾胃調和，水穀得以運化，從而產生氣血，何必擔心胎兒不長呢？（《聖濟總錄》）
原文
胎元本乎血氣。胎不長者，血氣之不足耳。故於受胎之後，而漏血不止者有之，血不歸胎也；婦人中年，血氣衰敗者有之，泉源日涸也；婦人多脾胃病者有之，倉稟薄則化源虧而衝任窮也；婦人多鬱怒者有之，肝氣逆則血不調而胎失所養也。
胎兒的根本在於血氣。胎兒不長，只是血氣不足罷了。所以在受孕之後，有漏血不止的情況，這是血不歸於胎兒；婦女到了中年，有血氣衰敗的情況，這是泉源日益乾涸；婦女多有脾胃病的情況，這是脾胃虛弱則化源虧損而衝任脈衰竭；婦女多有鬱怒的情況，這是肝氣上逆則血不調和而胎兒失去滋養。
原文
或血氣寒而不長者，陽氣衰則生氣少也；或血氣熱而不長者，火邪盛則真陰損也。
或者血氣寒涼而不長，是陽氣衰弱則生機減少；或者血氣燥熱而不長，是火邪旺盛則真陰受損。
原文
凡諸病此者，宜補、宜固、宜溫、宜清，但因其病而隨機應之。或及期，或過月，胎氣漸充，自無不長。
凡是這些病症，應當補益、固攝、溫養、清熱，只要根據病情而隨機應對。有的按時，有的過月，胎氣逐漸充實，自然沒有不長的。
原文
惟是年邁體衰，數在天矣，非可以人力為也。（張景岳）過期不產
唯有年老體衰，這是天命決定的，不是人力可以改變的。（張景岳）超過預產期不生產
原文
問：娠婦有按月行經而胎自長者，有三、五個月間，其血大下，而胎不墜，或及期而分娩，或逾月而始生者，其理何與？曰：按月行經，而胎自長者，名曰盛胎。其婦血氣充盛，養胎之外，其血有餘故也。有數月之胎，而血大下者，謂之漏胎。
問：懷孕的婦女有按月來月經而胎兒自然生長的，有三、五個月之間，大量出血而胎兒不墜落，有的到預產期就分娩，有的超過一個月才生產，這是什麼道理？回答：按月來月經而胎兒自然生長的，叫做盛胎。這是因為該婦女血氣充盛，養胎之外，她的血有餘的緣故。有幾個月的胎兒，而大量出血的，叫做漏胎。
因為事情觸動了胎氣，擾動了任脈，所以出血而不損傷子宮。
原文
然孕中失血，胎雖不墜，氣血亦虧，多致逾月不產。
然而懷孕中失血，胎兒雖然沒有墜落，但氣血也虧虛，多導致超過預產期不生產。
原文
曾見有十二三月，或二十餘月而生者，俱是血氣不足，胚胎難長故耳。
曾經見過有十二、三個月，或者二十多個月才生產的，都是因為血氣不足，胚胎難以生長的緣故。
原文
凡十月之後未產者，當服補氣血藥以培養之。（虞天民）子死腹中
凡是十個月之後還沒有生產的，應當服用補氣血的藥物來培養。（虞天民）胎兒死在腹中
原文
胞衣未下，急於胎之未生。子死腹中，危於胎之未下。蓋胞衣未下，子與母氣通其呼吸。
胎盤沒有下來，比胎兒沒有生出更緊急。胎兒死在腹中，比胎兒沒有產下更危險。因為胎盤沒有下來，胎兒與母親的氣息相通，呼吸相連。
如果胎兒死在腹中，胞宮臟器之氣寒冷，胎血凝結，氣機不能升降。
古方多用行血順氣，以及硝石、水銀、硇砂之類的藥物。
原文
但其胎已死，軀形已冷，血凝氣聚，復以寒藥下之，不惟無益，反害母命者多矣。不知古人立方，深於用意。
但是胎兒已死，軀體已冷，血凝氣聚，再用寒藥往下攻，不僅無益，反而傷害母親性命的很多。不知道古人立此方劑，是深有用意的。
因為胎兒死亡的原因，有兩種情況，用藥的寒熱溫涼，各根據實際情況而定。
原文
有因孕婦胎漏，血儘子死者；有因墜墮顛仆，內傷子死者；有因久病，胎萎子死者。
有因為孕婦胎漏，血流盡而胎兒死的；有因為跌倒墜落，內傷而胎兒死的；有因為久病，胎兒萎縮而死的。
原文
以附子湯，進三服，使胞臟溫暖，凝血流動。蓋附子能破寒氣墮胎故也。
用附子湯，服用三劑，使胞宮溫暖，凝結的血液流動。這是因為附子能破除寒氣、墮下胎兒的緣故。
原文
有因傷寒、熱病、溫瘧，胎受邪熱毒氣，內外交攻，因致胎死，留於胞臟，深慮胎受毒氣，必然脹大，故用樸、硝等使胎化爛，副以行血順氣之藥，死胎即下，此立方之至意也。（《聖濟總錄》）
有因為傷寒、熱病、溫瘧，胎兒感受邪熱毒氣，內外交攻，因而導致胎死，留在胞宮，深怕胎兒受毒氣，必然脹大，所以用厚朴、芒硝等使胎兒化爛，輔以行血順氣的藥物，死胎就能產下，這是立此方劑的深意。（《聖濟總錄》）
原文
或因熱病，或因顛仆，或因驚恐，或產時未到，驚動太早，惡露已盡，致胎干身冷，不能自出。
或者因為熱病，或者因為跌倒，或者因為驚恐，或者產期未到卻驚擾太早，惡露已經流盡，導致胎兒乾枯、身體冰冷，不能自行產出。
原文
但視產婦，面赤舌青，子死母活；面青舌赤，母死子活；面舌俱青，母子俱死。（《濟陰綱目》）
只要觀察產婦，如果面色赤、舌色青，則胎兒死而母親活；如果面色青、舌色赤，則母親死而胎兒活；如果面色和舌色都青，則母親和胎兒都死。（《濟陰綱目》）
原文
凡脈三陽俱盛，名曰雙軀。若少陰微緊者，血即凝濁，經養不周，胎即偏夭，其一獨死，其一獨生。不去其死，害母殃生。
凡是脈象中三陽脈都旺盛，叫做雙胎。如果少陰脈微緊，血液就會凝滯混濁，經脈滋養不周全，胎兒就會偏斜夭折，其中一個單獨死亡，另一個單獨存活。不去除死胎，就會傷害母親、禍及活胎。
原文
《千金》神造散，專治雙胎一生一死者，用蟹爪以去其死，阿膠以安其生，甘草以和藥性，立方之意深遠矣。（《馮氏錦囊》）選案
《千金》中的神造散，專門治療雙胎中一個存活一個死亡的情況，用蟹爪來去除死胎，阿膠來安養活胎，甘草來調和藥性，立此方劑的用意深遠啊。（《馮氏錦囊》）選錄醫案
原文
顧季掖乃室，孕五月下血。醫以人參、阿膠固胎，身腫氣脹，血逆上奔，結聚於會厭胸膈間，食入觸之痛楚，旋即嘔出。
顧季掖的妻子，懷孕五個月時出血。醫生用人參、阿膠來固胎，結果身體浮腫、氣脹，血液逆行上衝，結聚在會厭和胸膈之間，食物進入就會觸碰而疼痛，隨即嘔出。
原文
更醫，咸以為胎氣上逼，脾虛作腫，而成隔噎，用人參之補、五味之收，延至八月，呼吸將絕。
換了醫生，都認為是胎氣上衝、脾虛導致浮腫，而成噎膈，用人參的補益、五味的收斂，拖延到八個月，呼吸將要停止。
原文
診脈，尺部微澀難推，肺部洪大無倫，其喘聲如曳鋸，手臂青紫腫亮。
診脈時，尺部脈微澀難以推尋，肺部脈洪大沒有倫次，她的喘息聲像拉鋸一樣，手臂青紫腫脹發亮。
原文
余曰：此證吾視若懸鑑，不必明言，以滋驚恐。姑以善藥通其下閉上壅可也。季掖必求病名。
我說：這個病症我看得像明鏡一樣清楚，不必明說，以免增加驚恐。暫且用好的藥物疏通她的下閉上壅就可以了。季掖一定要問病名。
原文
余曰：上壅者，以肺脈之洪大，合於會厭之結塞，知其肺當生癰也；下閉者，以尺脈之微澀，合於肉色之青腫，知其胎已久壞也。
我說：上壅，是因為肺脈洪大，又結合會厭的結塞，知道她的肺應當生癰了；下閉，是因為尺脈微澀，又結合肌肉顏色青腫，知道她的胎兒已經壞死很久了。
原文
善藥者，瀉白散加芩、桔之苦以開之，不用硝、黃等厲藥也。服一大劑，腹即努痛。季掖曰：產乎？
好的藥物，就是瀉白散加黃芩、桔梗的苦味來開散，不用芒硝、大黃等峻烈藥物。服用一大劑，腹部隨即陣痛。季掖說：要生產了嗎？
原文
余曰：肺氣開而下行，數時閉拒，惡穢得出可也，奚產之云？
我說：肺氣開通而向下運行，幾個時辰的閉塞抗拒，污穢之物能夠排出就可以了，哪裡說是生產呢？
原文
再進一劑，身腫稍退，上氣稍平，下白汙如膿數斗，裹朽胎而出。旬余，尚去白汙，並無點血。
再服一劑，身體浮腫稍微消退，上氣稍為平復，排出白色的污穢像膿液有幾斗之多，包裹著腐朽的胎兒一起出來。十幾天後，還在排出白色污穢，沒有一點血。
原文
可知胎朽腹中，已近百日，蔭胎之血，和胎俱化為膿也。病者胸開進粥，神思清爽。
可以知道胎兒腐爛在腹中，已經接近一百天，滋養胎兒的血液，和胎兒一起化成了膿。病人胸膈開通，能夠喝粥，精神清爽。
原文
然朽胎雖去，而穢氣充斥，周身為青腫者未去也；胸厭雖寬，而肺氣壅遏，為寒熱、咳嗽者未除也。余認真一，以清肺為主，果獲全瘳。（喻嘉言）
然而腐朽的胎兒雖然排出了，但穢氣充斥，全身的青腫還沒有消退；胸膈雖然寬舒，但肺氣壅遏，導致的寒熱、咳嗽還沒有消除。我專心一致，以清肺為主，果然獲得痊癒。（喻嘉言）
原文
許裕卿治邵涵貞內子，孕十七月不產，不敢憑脈，問諸情況，果孕非病。但云孕五月以後不動，心竊訝之。為主丹參一味，令日服七錢。兩旬余，胎下，已死而枯。其胎之死，料在五月不動時。
許裕卿治療邵涵貞的妻子，懷孕十七個月不生產，不敢單憑脈象，詢問各種情況，確實是懷孕而不是疾病。只是說懷孕五個月以後胎兒不再動，心裡暗自驚訝。用丹參一味為主藥，讓她每天服用七錢。二十多天後，胎兒產下，已經死亡且乾枯。那個胎兒的死亡，推測是在五個月停止胎動的時候。
原文
經十三月，在腹不腐，如果實在樹，敗者必腐，然亦有不腐者，則枯胎之理可推也。（《張氏醫通》）鬼胎
經過十三個月，在腹中沒有腐爛，就像果實掛在樹上，腐敗的必然會爛，但也有不爛的，那麼乾枯胎兒的道理就可以推知了。（《張氏醫通》）鬼胎
原文
婦人有鬼胎之說，豈虛無之鬼氣，果能襲入胞宮，而遂得成形者乎？
婦女有鬼胎的說法，難道虛無的鬼氣，真的能夠侵入胞宮，從而得以成形嗎？
原文
此不過由本婦之氣質，或以邪思蓄注，血隨氣結而不散；或以衝任滯逆，脈道壅瘀而不行。
這不過是由於該婦女本身的體質，或者因為邪惡的念頭積聚，血液隨著氣滯結而不散；或者因為衝任脈滯塞逆亂，脈道壅滯瘀阻而不通暢。
原文
是皆內因之病，必非外來之邪，即血症、氣瘕之類耳。當以癥瘕之法治也。（張景岳）
這些都是內因引起的疾病，絕非外來的邪氣，就是血症、氣瘕之類罷了。應當按照癥瘕的方法來治療。（張景岳）
原文
或問：婦人懷鬼胎者，何也？曰：晝之所思，為夜之所夢。
有人問：婦女懷鬼胎，是什麼原因？回答：白天所想的，就會成為夜裡的夢。
原文
凡男女之性淫而虛者，肝腎相火，無時不起，故患勞怯之人，多夢與鬼交。所謂鬼胎者，偽胎也。非實有鬼神交接成胎也。
凡是男女中情慾過度而體虛的人，肝腎的相火，無時無刻不興起，所以患有虛勞怯弱的人，大多夢到與鬼交合。所謂鬼胎，是假的胎兒。並不是真的有鬼神交合而成胎。
原文
古云：思想無窮，所願不遂，為白淫、白濁，流於子宮，結為鬼胎。
古人說：思慮無窮，願望不能實現，就會形成白淫、白濁，流入子宮，凝結成鬼胎。
原文
乃本婦自己之血液淫精，結聚成塊，胸腹脹滿，儼若胎孕耳。（虞天民）選案
其實是該婦女自身的血液和淫慾之精，凝結積聚成塊，胸腹脹滿，儼然像懷孕一樣罷了。（虞天民）選錄醫案
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