原文
子懸之證，胎氣上逼心胸是也。正以氣血壅鬱胎元，郁久則熱，故良甫主於胎熱氣逆，松庵主於濁氣舉胎，是以火熱立論為當。
白話
子懸的症狀，是胎氣向上逼迫心胸。正是因為氣血壅塞鬱結在胎元，鬱積久了就化熱，所以良甫主張是胎熱氣逆，松庵主張是濁氣舉胎，因此以火熱立論是恰當的。
胎前
胎前（5）
胎前23 句
原文
若《大全》以為寒氣冷飲，養葵以為命門火衰，然必以人之壯弱，脈之遲數為憑。
白話
如果《大全》認為是寒氣冷飲，養葵認為是命門火衰，然而必須以人的強弱、脈象的遲數為依據。
原文
如稟厚質壯，脈來洪數，此屬火熱；如脾胃素虛，脈來遲細，此屬虛寒。（蕭慎齋）子喑
白話
如果稟賦厚實體質強壯，脈象洪數，這屬於火熱；如果脾胃向來虛弱，脈象遲細，這屬於虛寒。（蕭慎齋）子喑
原文
帝曰：人有重身九月而喑，此何為也？岐伯曰：胞之絡脈絕也。帝曰：何以言之？
白話
黃帝問：婦女懷孕九個月而失音，這是為什麼？岐伯說：是因為胞宮的絡脈阻絕了。黃帝說：為什麼這樣說呢？
原文
岐伯曰：胞絡者，繫於腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。帝曰：治之奈何？岐伯曰：無治也，當十月復。（《素問》）
白話
岐伯說：胞絡連繫於腎，足少陰腎經貫穿腎臟，繫於舌根，所以不能說話。黃帝說：如何治療？岐伯說：不需要治療，到十月分娩後自然恢復。（《素問》）
原文
按喑者，謂有言而無聲。故《經》曰：不能言。此"不能"二字，非絕不語之謂。
白話
按所謂喑，是指有說話動作但沒有聲音。所以《經》說不能言。這裡"不能"二字，並非指完全不能說話的意思。
原文
凡人之音，出於喉嚨，發於舌本，因胎氣肥大，阻腎上行之經，腎脈入肺中，循喉嚨，系舌本，喉者肺之部，肺主出聲，故其人切切私語，有言而人不能聽聞，故曰喑。
白話
人的聲音，從喉嚨發出，起源於舌根，因為胎氣肥大，阻礙了腎經上行，腎脈進入肺中，沿著喉嚨，繫於舌根，喉嚨是肺的部位，肺主管發出聲音，所以這樣的人只能低聲私語，有說話但別人聽不到，所以稱為喑。
原文
如果腎之脈絡絕，則其病不治，豈有產後自復之理乎？《經》云：胞之絡脈絕。此"絕"字當作"阻"字解。（張嶟璜）
白話
如果腎的脈絡真的斷絕，那麼這個病就無法醫治，哪裡有產後自然恢復的道理呢？《經》說：胞之絡脈絕。這裡的"絕"字應當作"阻"字解釋。（張嶟璜）
原文
妊娠不語，經旨固無治法，後人不敢強立方論，獨子和以降心火為治，元臺以補心腎立法。則以胞之絡脈屬於手、足少陰二經故也。但產後不語，屬敗血之入心。中風舌喑，屬痰涎之滯絡。
白話
妊娠不語，經文的旨意本來沒有治法，後人不敢勉強設立方論，只有張子和以降心火為治療，馬元臺以補心腎來立法。這是因為胞的絡脈屬於手少陰心經和足少陰腎經的緣故。但產後不語，屬於敗血侵入心臟。中風舌喑，屬於痰涎阻滯經絡。
原文
則胎前子喑，亦必有所感，更當詳證參治，以補張、馬二公之未盡。（蕭慎齋）子煩
白話
那麼胎前子喑，也必定有所感受，更應當詳細辨證參考治療，以補充張子和、馬元臺二位先生未盡之處。（蕭慎齋）子煩
原文
煩者，心中煩亂不安也。由於受胎之後，血熱干心，故令人鬱悶撩亂不安。因在妊娠，故曰子煩。非子在腹中而煩也。
白話
煩，是心中煩亂不安的症狀。由於受胎之後，血熱干擾心臟，所以使人鬱悶撩亂不安。因為發生在妊娠期間，所以稱為子煩。並非胎兒在腹中煩躁。
原文
古云：四月受少陰君火以養精，六月受少陽相火以養氣，故煩。
白話
古人說：四月受少陰君火以養精，六月受少陽相火以養氣，所以會煩躁。
原文
夫煩固多屬火，今胎既受君相之火以養，豈有反令母煩之理？
白話
煩固然多屬於火，如今胎兒既然接受君火和相火來養育，哪裡有反過來讓母親煩躁的道理？
原文
若曰母虛而煩，則當每月皆然，何獨拘於四月、六月？此說似屬不通。（李太素）
白話
如果說是母親虛弱而煩躁，那麼應當每個月都如此，為何只侷限在四月、六月？這種說法似乎不通。（李太素）
原文
妊娠煩悶有四證：有虛煩，有心中煩，有胸中煩，有子煩，俱屬於熱。
白話
妊娠煩悶有四種證型：有虛煩，有心中煩，有胸中煩，有子煩，都屬於熱證。
原文
臟虛而熱氣乘心，令人煩者名虛煩，亦即心中煩；痰飲凝積，嘔吐痰沫者，名胸中煩；血積飲停，寒熱相搏，致胎不安者，名子煩。（齊仲甫）
白話
臟腑虛弱而熱氣乘虛侵犯心臟，使人煩躁的名為虛煩，也就是心中煩；痰飲凝聚積滯，嘔吐痰沫的，名為胸中煩；血積飲停，寒熱相互搏結，導致胎兒不安的，名為子煩。（齊仲甫）
原文
火入於肺則煩，入於腎則躁。胎繫於腎，腎水養胎，則不足以滋腎中之火，火上爍肺，則為煩躁。
白話
火進入肺則煩，進入腎則躁。胎兒繫於腎，腎水用來養胎，就不足以滋養腎中的火，火向上灼燒肺，就形成煩躁。
原文
此金水虧涸之候，法當滋其化源，清金壯水為主。（蕭慎齋）子鳴
白話
這是金水虧虛涸竭的證候，治法應當滋養其化源，以清肺金、壯腎水為主。（蕭慎齋）子鳴
原文
妊婦腹中臍帶上疙瘩，兒含口中，因登高舉臂，脫出兒口，以此作聲。
白話
孕婦腹中臍帶上的疙瘩，胎兒含在口中，因為登高舉起手臂，疙瘩脫出胎兒口中，因此發出聲音。
原文
令妊婦曲腰就地，如拾物狀，疙瘩仍入兒口，即止。又腹中兒哭，用鼠窟土同黃連汁飲之即止。（《產寶百問》）
白話
讓孕婦彎腰到地面，像撿東西的樣子，疙瘩仍然進入胎兒口中，聲音即停止。又腹中胎兒哭，用老鼠洞穴的土同黃連汁飲下即停止。（《產寶百問》）
原文
腹內鐘鳴，與兒哭同類。故治法無異。立齋云：黃連性寒，麝香開竅，當酌用。（蕭慎齋）腹痛
白話
腹內鐘鳴，與胎兒哭是同類。所以治法沒有差異。薛立齋說：黃連性寒，麝香開竅，應當斟酌使用。（蕭慎齋）腹痛
原文
婦人懷妊六、七月，脈弦，發熱，其胎愈脹，腹痛惡寒，少腹如扇。所以然者，子臟開故也。當以附子湯溫其臟。。妊娠腹中痛，為胞阻，膠艾湯主之。。婦人懷胎，腹中㽲痛，當歸芍藥散主之。（《金匱》）
白話
婦女懷孕六、七個月，脈象弦，發熱，胎兒更加脹大，腹痛惡寒，少腹像被風扇一樣寒冷。之所以如此，是因為子宮開放的緣故。應當用附子湯溫暖其子宮。妊娠腹中疼痛，是胞阻，用膠艾湯主治。婦女懷孕，腹中㽲痛，用當歸芍藥散主治。（《金匱》）
原文
胎前腹痛，有風寒客邪，痰飲七情，為有餘之病也；有氣阻、氣虛、血虛，為不足之病也。脾胃氣虛而腹痛者，用補氣調氣之法。陰虧血虛而腹痛者，用補血溫經之法。臨證審之。（蕭慎齋）腰痛
白話
胎前腹痛，有風寒外邪、痰飲、七情所傷，屬於有餘的病證；有氣機阻滯、氣虛、血虛，屬於不足的病證。脾胃氣虛而腹痛的，用補氣調氣的方法。陰虧血虛而腹痛的，用補血溫經的方法。臨證時詳細審察。（蕭慎齋）腰痛
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