原文
婦人經閉不行，有因脾胃久虛，形體羸弱，氣血俱衰，以致經水斷絕者；有因勞心過度，心火上行，不得下通胞脈，是以月事不來者；有因中消，胃熱善飢，肌肉消瘦，津液不升，血海枯竭，名曰血枯經絕者；有因冷客胞門，血寒凝泣而不下者；有因軀肥，脂滿痰多，佔住血海地位，閉塞而不行者；有因挾寒挾熱，而汙血凝滯不行者；有因食與濕痰，填塞太陰，而經閉作痛者。
婦女經閉不通，有的是因為脾胃長期虛弱，身體瘦弱，氣血都衰敗，導致經水斷絕；有的是因為勞心過度，心火上炎，不能向下通達胞脈，所以月經不來；有的是因為中消病，胃中有熱容易飢餓，肌肉消瘦，津液不能上升，血海枯竭，稱為血枯經閉；有的是因為寒邪侵入胞門，血受寒凝結而無法下行；有的是因為身體肥胖，脂膏充滿、痰濕過多，佔據了血海的空間，導致閉塞不通；有的是因為夾雜寒邪或熱邪，使污血凝滯而運行不暢；有的是因為飲食與濕痰阻塞了太陰經，導致經閉並伴有疼痛。
原文
寒、熱、虛、實，迥然不同，總不能遁乎脈之遲、數、有力、無力間也。。
寒、熱、虛、實這些情況相差很大，但總不能逃脫脈象的遲、數、有力、無力之間的區別。。
原文
血枯經閉者，指腸胃血少枯燥而言，故東垣分三焦論治。
血枯經閉，指的是腸胃血液減少、乾燥枯竭的情況，所以李東垣分三焦來論述治療。
原文
蓋上焦，心主血也，勞心過度，陰血隨耗，而無以藏之於肝，由是血海枯矣。
上焦方面，心主血，勞心過度，陰血隨之耗損，無法藏納於肝，因此血海就枯竭了。
中焦方面，胃是氣血之海，胃液不足，則水穀的精氣無法輸布。
原文
夫血者，水穀之精氣，調和於五臟，灑陳於六腑者也。若化源既絕於中，經血自竭於下矣。
血是由水穀精氣所化，調和於五臟，佈散於六腑。如果生化之源在中央（脾胃）斷絕，那麼經血自然會在下部枯竭。
原文
下焦，大腸主津，小腸主液，若二經津液不足，則二便尚然燥澀，何能經水運行不竭乎？
下焦方面，大腸主津，小腸主液，如果這兩條經脈的津液不足，那麼大小便尚且乾燥澀滯，又怎能讓經水運行而不枯竭呢？
原文
明乎此，則以脈診而分上、中、下所因以調之，久則望其轉枯為澤，經自流通矣。（《馮氏錦囊》）
明白了這個道理，就可以通過脈診來區分上、中、下三焦的病因來調治，時間久了，希望能夠轉枯為潤，經脈自然流通了。（《馮氏錦囊》）
原文
血枯之與血隔，本自不同。蓋隔者，阻隔也；枯者，枯竭也。
血枯與血隔，本來就不同。所謂隔，是指阻隔；枯，是指枯竭。
原文
阻隔者，因邪氣之隔滯，血有所逆也；枯竭者，因衝任之虧敗，源斷其流也。
阻隔是因為邪氣阻滯，血液運行不暢；枯竭是因為衝任虧損敗壞，源頭斷絕而無水流。
原文
凡婦女病損至旬月半載之後，則未有不經閉者，正因陰竭，所以血枯。枯之為義，無血而然。欲其不枯，無如養營。欲以通之，無如充之。但使雪消則春水自來，血盈則經脈自至。源泉混混，孰能阻之？
凡是婦女病損到十天半月甚至半年之後，沒有不發生經閉的，正是因為陰液枯竭，所以血枯。枯的含義，就是沒有血液的緣故。想要它不枯，不如養營血；想要疏通它，不如充實它。只要像雪融化後春水自然到來一樣，血液充盈則經脈自然通暢。源泉滾滾，誰能阻擋呢？
原文
奈何今之為治者，不論有滯、無滯，多兼開導，甚則專以通利為事，豈知血滯者可通，血枯者不可通也。
無奈現在治病的人，不論有無停滯，多數兼用開導的方法，甚至專門以通利為事，豈不知血滯的可以疏通，血枯的卻不可疏通啊。
原文
血既枯矣，而復通之，則枯者愈枯，其與榨乾汁者何異？為不知"枯"字之義耳。（張景岳）
血已經枯竭了，卻再去疏通它，那麼枯的會更枯，這與榨乾汁液有什麼不同？只是因為不明白「枯」字的含義罷了。（張景岳）
原文
血滯、血枯，不越虛、熱、痰、氣四證而已。血滯亦有虛熱，血枯亦有虛熱。
血滯和血枯，不外乎虛、熱、痰、氣四種證型而已。血滯也有虛熱，血枯也有虛熱。
原文
故滯者不宜過於宣通，通後又須養血益陰，使津血流通；血枯亦不可峻行補益，恐本主無力，而辛熱之劑反燥精血矣。（葉以濟）
所以血滯的不宜過度宣通，通後還須養血益陰，使津血流通；血枯也不可猛烈地補益，恐怕本體無力承受，而辛熱的藥物反而會耗傷精血。（葉以濟）
原文
婦人女子，經脈不行，有因脾胃損傷而致者，不可便認作經閉蓄血。輕用通經破血之藥，須審其脾胃何如。（王節齋）
婦女經脈不通，有的因為脾胃損傷而導致，不可立即當作經閉蓄血。輕易使用通經破血的藥物，必須審察她的脾胃狀況如何。（王節齋）
原文
室女經閉，非先天稟弱，血氣未充，即是欲男子不得，所願不遂，思慮傷心，抑鬱傷肝，以致月閉成病。故凡寡婦、女尼，犯經閉者，與此同法。。經閉有寒熱。
未婚女子經閉，不是先天稟賦虛弱、血氣未充，就是因為想要嫁人而不能如願，思慮過度傷心，抑鬱傷肝，導致月經閉止成病。所以凡是寡婦、尼姑發生經閉，都與此相同。。經閉有寒證熱證之分。
原文
《金匱》主於風冷積寒，東垣、潔古主於火熱實結，是皆指有餘之病也。但寒、熱二證，宜分內傷、外感處治。
《金匱要略》主張是風冷積寒所致，李東垣、張潔古認為是火熱實結，這些都是針對實證而言。但寒證和熱證，應當區分內傷、外感來治療。
原文
如心火不降，而三焦熱結，是血衰火旺，陰不配陽，故心氣不通，熱結三焦，而經閉不行，當益陰滋水，以培化源。
如果是心火不降，三焦熱結，這是血衰火旺，陰不配陽，所以心氣不通，熱結於三焦，導致經閉不通，應當補益陰液、滋養腎水，以培補生化之源。
原文
如積冷血寒，凝結胞門，而血泣不下，是風冷客邪，乘虛襲入，宜溫經散寒，導血下行，後用養營之劑為當。（蕭慎齋）
如果是積冷血寒，凝結在胞門，血液凝滯不下，這是風冷外邪乘虛侵入，應當溫經散寒，引導血液下行，之後再用養營的方劑為宜。（蕭慎齋）
原文
人生以血氣為本，人病未有不先傷氣血者。若室女童男，積想過度，多致勞損。男子則神色消散，女子則月水先閉。蓋憂愁思慮，則心傷而血竭。
人生以血氣為根本，人患病沒有不先損傷氣血的。如果是未婚女子或少年男子，積累思慮過度，大多導致勞損。男子則神色消散，女子則月經先閉止。因為憂愁思慮會使心受傷而血枯竭。
原文
且心病則不能養脾，故不嗜食；脾虛則金虧，故發嗽；腎水絕則木氣不榮，而四肢干痿，故多怒。
而且心有病則不能養脾，所以不愛吃東西；脾虛則肺金虧虛，所以發咳嗽；腎水枯竭則肝木失養，四肢乾枯痿弱，所以容易發怒。
原文
不可用青蒿、虻蟲等涼血行血，宜柏子仁丸、澤蘭湯，益陰血以制虛火也。（寇宗奭）
不可用青蒿、虻蟲等涼血行血的藥物，適宜用柏子仁丸、澤蘭湯，補益陰血來制約虛火。（寇宗奭）
原文
夫經水，陰血也，屬沖、任二脈。其為患，有因脾胃虛，不能生血而不行者，調而補之；有因郁傷脾，血耗而不行者，解而補之；有因胃火，血灼而不行者，清而補之；有因勞傷，心血少而不行者，靜而補之；有因怒傷肝，血澀而不行者，和而補之。
經水是陰血，歸屬於衝脈和任脈。它發病的原因，有因脾胃虛弱、不能生血而經水不行的，調補脾胃；有因鬱怒傷脾、血被耗損而不行的，疏解鬱結並補脾；有因胃火灼傷血液而不行的，清胃火並補血；有因勞累損傷、心血不足而不行的，靜養並補心血；有因憤怒傷肝、血液澀滯而不行的，調和肝氣並補血。
原文
有因腎水虧，不能生血而閉者，補脾肺；有因肺氣虛，不能行血而閉者，補脾胃。（薛立齋）辨血色
有因腎水虧虛、不能生血而經閉的，補脾肺；有因肺氣虛弱、不能推動血液而行經閉的，補脾胃。（薛立齋）辨血色
凡是經血色澤可以辨別，固然可以觀察虛實，也可以觀察寒熱。
原文
若色濃而多者，血之盛也；色淡而少者，血之衰也。此固大概之易知也。
如果血色濃稠而量多，是血氣旺盛；色淡而量少，是血氣衰弱。這當然是大體上容易知道的。
原文
至於紫黑之辨，有如冰炭，而人多不解，但見紫色，不分虛實，便謂熱甚。
至於紫色與黑色的區別，就像冰和炭一樣不同，但很多人不明白，只要見到紫色，不分虛實，就說是熱非常嚴重。
原文
不知紫赤鮮紅，濃而成片者，是皆新血妄行，多由熱也；若紫而兼黑，或散或薄，沉黑色敗者，多以真氣內損，必屬虛寒。
不知道紫赤鮮紅、濃稠成片的，都是新血妄行，大多由於熱；如果紫色中兼帶黑色，或者散漫、稀薄，顏色沉黑敗壞的，大多因為真氣內損，必定屬於虛寒。
原文
或如屋漏水，或如腐敗之宿血，是皆紫黑之變象也。
或者像屋漏水，或者像腐敗的陳血，這些都是紫黑色的變化形態。
原文
此肝脾大損，陽氣大陷，當用甘溫，如理陰煎、理中湯、歸脾湯、補中湯之類，則陷者舉，脫者固，元氣漸復，病無不愈。若盡以紫色作熱證，則無不隨藥而斃矣。（張景岳）天癸過期
這是肝脾嚴重損傷，陽氣大虛下陷，應當使用甘溫的藥物，如理陰煎、理中湯、歸脾湯、補中湯之類，這樣下陷的就能提升，滑脫的就能固澀，元氣逐漸恢復，病沒有不痊愈的。如果都把紫色當作熱證來治，那麼沒有不因為用藥而死亡的。（張景岳）天癸過期
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