原文
肝氣熱，則筋膜乾，筋急而攣。。寒多則筋攣骨痛。（《素問》）
白話
肝氣熱，則筋膜乾燥，筋脈緊急而拘攣。寒氣多則筋脈拘攣、骨骼疼痛。（《素問》）
痿（附拘攣、癱瘓）
痿（附拘攣、癱瘓）（4）
痿（附拘攣、癱瘓）19 句
原文
大筋緛短者熱傷，血不能養筋，故為攣；小筋弛長者濕傷，筋不能束骨，故為痿。攣屬肝，肝主筋故也。（朱丹溪）
白話
大筋縮短的是因為熱邪所傷，血液不能滋養筋脈，所以形成拘攣；小筋鬆弛延長的是因為濕邪所傷，筋脈不能約束骨骼，所以形成痿證。拘攣屬於肝，因為肝主筋的緣故。（朱丹溪）
原文
愚按：拘攣屬肝，肝主筋。古書有風、寒、濕、熱、血虛之不同，然總不外亡血，筋無榮養，則盡之矣。
白話
我按：拘攣屬於肝，肝主筋。古書有風、寒、濕、熱、血虛的不同，但總不外乎失血，筋脈沒有榮養，就概括盡了。
原文
蓋陰血受傷則血燥，血燥則筋失所養，為拘為攣，勢所必至。又何待風、寒、濕、熱相襲耶？
白話
因為陰血受傷就會血燥，血燥則筋脈失去滋養，形成拘急、攣縮，是勢必會發生的。又何須等待風、寒、濕、熱相侵襲呢？
原文
且精血不虧，雖有邪干，決無筋脈拘急之病。
白話
況且精血不虧虛，即使有邪氣干犯，絕不會有筋脈拘急的疾病。
原文
而病至堅強，其枯可知，治此必以氣血為主。
白話
而疾病發展到堅硬強直，其枯竭可知，治療此病必須以氣血為主。
原文
若有微邪，通不必治，氣血復，血脈行，邪自不能留，何足慮哉？《經》曰：精則養神，柔則養筋。
白話
如果有輕微的邪氣，完全不必治療，氣血恢復，血脈運行，邪氣自然不能停留，哪裡值得憂慮呢？《經》說：精可以養神，柔可以養筋。
原文
又曰：足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。此之謂也。（《會心錄》）
白話
又說：足部得到血液才能行走，手掌得到血液才能握持，手指得到血液才能攝取。說的就是這個道理。（《會心錄》）
原文
拘攣則急多緩少，寒多熱少。《經》謂寒則筋攣是也。
白話
拘攣則是緊急多而舒緩少，寒氣多而熱氣少。《經》說寒則筋攣，就是這個意思。
原文
其治莫如養血溫經，使陽氣以和柔之，陰津以灌溉之。（《馮氏錦囊》）附癱瘓
白話
其治療莫過於養血溫經，使陽氣來柔和它，陰津來灌溉它。（《馮氏錦囊》）附癱瘓
原文
氣順血澀則為癱，筋脈拘急也；血順氣虛則為瘓，抬動不能也。
白話
氣順而血澀則形成癱，是筋脈拘急；血順而氣虛則形成瘓，是抬動不能。
原文
癱者坦也，筋脈弛縱，坦然不舉；瘓者渙也，血氣散漫，渙然不收。
白話
癱是坦的意思，筋脈鬆弛縱緩，坦然不能抬起；瘓是渙的意思，血氣散漫，渙然不能收攝。
原文
本皆血氣不足，不必以左右分，而以濕痰、死血論。（《馮氏錦囊》）
白話
根本都是血氣不足，不必以左右來區分，而應以濕痰、死血來論治。（《馮氏錦囊》）
原文
癱瘓雖分左右，然皆精血不足，不能榮養百骸。雖云邪之所湊，其氣必虛。
白話
癱瘓雖然分左右，但都是精血不足，不能榮養全身骨骼。雖說邪氣所湊集的地方，其氣必定虛弱。
原文
迨夫著而不去，亦有濕、痰、風、熱留而為實者，則去邪養正之間，有標有本，固宜以法治之也。（程郊倩）
白話
等到邪氣附著而不離去，也有濕、痰、風、熱停留而成為實證的，那麼在祛邪養正之間，有標有本，本來就應該按照法則來治療。（程郊倩）
原文
四肢不舉，俗曰癱瘓。《經》謂脾太過，則令人四肢不舉。又曰：土太過則敦阜。阜，高也；敦，厚也。既厚而高，則令除去。
白話
四肢不能抬舉，俗稱癱瘓。《經》說脾太過，則使人四肢不舉。又說：土太過則敦阜。阜是高的意思；敦是厚的意思。既厚又高，則應當除去。
原文
此膏粱之疾，其治宜瀉，或三化湯，或調胃承氣湯選用。若脾虛則不用也。《經》謂土不及則卑陷。卑，下也；陷，坑也。
白話
這是膏粱厚味的疾病，其治療宜用瀉法，或三化湯，或調胃承氣湯選用。如果脾虛則不能用了。《經》說土不及則卑陷。卑是低下的意思；陷是坑陷的意思。
原文
四肢皆稟氣於胃，而不能至經，必因於脾乃得稟受。
白話
四肢都從胃稟受氣，但不能直接到達經脈，必須依靠脾才能得到稟受。
原文
今脾病不能與胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。治用十全散加減四物湯。（《保命集》）
白話
現在脾有病不能與胃運行其津液，四肢不能稟受水穀之氣，氣日益衰弱，脈道不利，筋骨肌肉都沒有氣來生長，所以不能用了。治療用十全散加減四物湯。（《保命集》）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。