原文
經義帝曰：五臟使人痿，何也？岐伯曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。
白話
經義中黃帝問道：五臟會使人發生痿病，這是為什麼？岐伯回答說：肺主管全身的皮毛，心主管全身的血脈，肝主管全身的筋膜，脾主管全身的肌肉，腎主管全身的骨髓。
痿（附拘攣、癱瘓）
痿（附拘攣、癱瘓）（1）
痿（附拘攣、癱瘓）38 句
原文
故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也。
白話
所以肺臟有熱，肺葉焦枯，那麼皮毛就會虛弱、乾燥、瘦薄，熱邪留滯不去，就會發生痿躄（四肢痿廢不用）。
原文
心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折摯，脛縱而不任地也。
白話
心氣有熱，就會使下部脈氣厥逆上行，上行就會導致下部脈虛，虛就產生脈痿，關節如樞紐折斷般鬆弛，小腿肌肉鬆弛不能著地。
原文
肝氣熱，則膽泄口苦，筋膜乾，則筋急而攣，發為筋痿。
白話
肝氣有熱，就會膽汁外泄而口苦，筋膜乾燥，就會導致筋脈拘急而攣縮，發作為筋痿。
原文
脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿。
白話
脾氣有熱，就會胃中乾燥而口渴，肌肉麻木不仁，發作為肉痿。
原文
腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。。帝曰：論言治痿者，獨取陽明何也？
白話
腎氣有熱，就會腰脊不能活動，骨頭枯槁而骨髓減少，發作為骨痿。黃帝說：醫論中說治療痿病，唯獨取陽明經，這是為什麼？
原文
岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。
白話
岐伯回答說：陽明經是五臟六腑氣血匯聚之海，主管滋潤宗筋，宗筋主管約束骨骼而使關節滑利。
原文
衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。
白話
衝脈是十二經脈之海，主管滲灌滋養全身的肌肉間隙（溪谷），與陽明經會合於宗筋，陰經陽經總匯於宗筋，再會合於氣街，而陽明經是它們的統領，都連屬於帶脈，並絡屬於督脈。
原文
故陽明虛，則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。帝曰：治之奈何？
白話
所以陽明經虛弱，則宗筋鬆弛，帶脈不能收引，因此足部痿廢不能用。黃帝說：如何治療呢？
原文
岐伯曰：各補其營，而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受氣，則病已矣。。因於濕，首如裹。
白話
岐伯回答說：分別補益各經的營氣，疏通各經的俞穴，調整虛實，調和逆順，筋、脈、骨、肉各自在其所主的時令接受精氣，那麼病就好了。因於濕邪，頭部沉重如被包裹。
原文
濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。（《素問》）哲言
白話
濕熱不能消除，大的筋脈會縮短，小的筋脈會鬆弛變長，縮短就成為拘攣，鬆弛就成為痿病。（《素問》）哲言
原文
痿屬肺金之燥化。如深秋燥甚，則草木萎落而不收，病之象也。手得血而能握，足得血而能步。燥之為病，血液衰少，不能通暢，故病。
白話
痿病屬於肺金燥化。如同深秋乾燥厲害，草木就會枯萎凋落而不收成，這是疾病的象徵。手得到血的滋養才能握持，腳得到血的滋養才能行走。燥邪引起的疾病，會使血液衰少，不能通暢，所以生病。
原文
然或云：筋攣有力則為實熱，筋緩不收則為虛寒。又謂：寒主收引，熱主舒緩。而以筋攣為寒，筋緩為熱，皆誤也。筋攣雖勢惡而易愈，筋緩難以平復。（《原病式》）
白話
然而有人說：筋攣有力的是實熱，筋緩不收的是虛寒。又有人說：寒主收縮牽引，熱主舒緩放鬆。於是把筋攣當作寒證，筋緩當作熱證，都是錯誤的。筋攣雖然症狀嚴重但容易痊癒，筋緩則難以恢復。（《原病式》）
原文
痿之為狀，兩足痿弱，不能行用。由於腎水不能勝心火，心火上灼肺金，金受火制，六葉皆焦，皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也。《經》曰：諸痿喘嘔，皆屬於上。上者，肺金之部分也。痿病無寒，治與痹異。痿病不死，死者，藥之誤也。（《儒門事親》）
白話
痿病的症狀，是兩腳痿軟無力，不能行走活動。這是由於腎水不能制約心火，心火上炎灼傷肺金，肺金被火克制，六葉肺全部焦枯，皮毛虛弱乾燥瘦薄，熱邪留滯就會產生痿躄。《內經》說：各種痿病、氣喘、嘔吐，都屬於上焦。上焦是肺金所主的部位。痿病沒有寒證，治療與痹病不同。痿病不會致死，致死的，是用藥錯誤。（《儒門事親》）
原文
內熱成痿，此論病之本也。若有感發，必因所挾而致。
白話
內熱導致痿病，這是論述疾病的根本。如果有外感觸發，一定是因為挾帶某種致病因素而引發。
原文
有濕熱者，有濕痰者，有氣虛者，有血虛者，有陰虛者，有死血者，有食積妨礙升降道路者，當明辨之。。
白話
有濕熱的，有濕痰的，有氣虛的，有血虛的，有陰虛的，有瘀血的，有食積阻礙升降道路的，應當明確分辨。
原文
濕熱痿者，因於雨濕浸淫，以致邪氣蒸脾，流於四肢，自覺足熱上騰，或四肢酸緛，或足指麻木，小便赤澀，脈來沉濡而數，此濕熱在下之故。
白話
濕熱痿病，是由於雨濕浸漬蔓延，導致邪氣蒸擾脾臟，流竄到四肢，自覺足部熱氣上騰，或者四肢酸軟，或者腳趾麻木，小便赤澀，脈象沉濡而數，這是濕熱在下的緣故。
原文
所謂濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿者是也。。
白話
所謂濕熱不能消除，大筋縮短，小筋鬆弛變長，縮短為拘攣，鬆弛為痿病，就是指這種情況。
原文
濕痰痿者，因於肥盛之人，血氣不能運動其痰，以致濕痰內停，客於經脈。
白話
濕痰痿病，是由於肥胖的人，氣血不能運行體內的痰濕，導致濕痰內停，滯留於經脈。
原文
腰膝麻痹，四肢痿弱，脈來沉滑，此膏粱酒濕之故。所謂土太過，令人四肢不舉者是也。。
白話
腰膝麻痺，四肢痿軟無力，脈象沉滑，這是因為肥甘厚味、飲酒過多導致的濕氣。所謂土氣太過，使人四肢不能抬舉，就是指這種情況。
原文
氣虛痿者，因於飢餓勞倦，脾胃氣虛，百骸溪谷，皆失所養，以致宗筋弛縱。凡人病後手足痿弱者，皆屬氣虛。
白話
氣虛痿病，是由於飢餓勞累，脾胃氣虛，全身骨骼關節、肌肉間隙都失去滋養，導致宗筋鬆弛無力。凡是病後手足痿軟無力的，都屬於氣虛。
原文
所謂脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，故不用者是也。。
白話
所謂脾病不能為胃輸布津液，四肢不能得到水穀精氣的供養，所以不能正常活動，就是指這種情況。
原文
血虛痿者，凡產後及諸失血後，面色萎黃，手足無力，不能行動者是也。。
白話
血虛痿病，凡是產後以及各種失血之後，面色萎黃，手足無力，不能活動的就是這種情況。
原文
陰虛痿者，由於酒色過度，下焦陰火燔灼筋骨，以致腿膝痿緛，行步艱難，脈來澀弱，或左大無力。。
白話
陰虛痿病，是由於酒色過度，下焦陰火灼燒筋骨，導致腿膝痿軟，行走困難，脈象澀弱，或者左手脈大而無力。
原文
血瘀痿者，或產後惡露流於腰膝，或跌撲損傷，積血不消，四肢因而不運，脈澀而芤。。
白話
血瘀痿病，有的是產後惡露流注於腰膝，有的是跌打損傷，瘀血不消散，四肢因此不能活動，脈象澀而芤。
原文
食積痿者，因於飲食太過，妨礙道路，以致升降失常，脾氣不得運於四肢，手足痿弱，或腹膨脹痛，噁心噯氣，右脈沉滑。（《證治匯補》）
白話
食積痿病，是由於飲食過量，阻礙氣機通路，導致升降失常，脾氣不能輸佈到四肢，手足痿軟無力，或者腹部脹滿疼痛，噁心噯氣，右手脈沉滑。（《證治匯補》）
原文
痿證之義，內經言之詳矣。觀所列五臟之證，皆言為熱。
白話
痿病的含義，《內經》論述得很詳細了。看其所列五臟的證候，都說是熱。
原文
而五臟之證又總於肺熱葉焦，以致金燥水虧，乃成痿證。如丹溪之論治，誠得之矣。
白話
而五臟的證候又總歸於肺熱葉焦，導致金燥水虧，於是形成痿證。像朱丹溪的論治，確實得其要領了。
原文
然細察經文，又曰：悲哀太甚，則包絡絕，傳為脈痿。思想無窮，所顧不得，發為筋痿。
白話
然而仔細考察經文，又說：悲哀太過，就會心包絡阻絕，傳變為脈痿。思慮無窮，願望不能實現，就會發生筋痿。
原文
有漸於濕，以水為事，發為肉痿之類，則又非盡為火證。此其有餘不盡之意，猶有可知。
白話
有逐漸感受濕邪，從事水中作業，發為肉痿之類，則又不完全是火證。這裡面有未盡的含義，還是可以知道的。
原文
故因此而生火者有之，因此而敗傷元氣者亦有之。
白話
所以由此而產生火證的也有，由此而敗傷元氣的也有。
原文
元氣敗傷，則精虛不能灌溉，血虛不能榮養者，亦不少矣。
白話
元氣敗傷，就會精虛不能灌溉，血虛不能營養，這種情況也不少。
原文
若概從火論，則恐真陽虧敗，及土衰水涸者，有不能堪。
白話
如果一概從火論治，那麼恐怕真陽虧敗，以及脾土衰弱、腎水枯竭的病人，會無法承受。
原文
故當酌寒、熱之深淺，審虛、實之緩急，以施治療，庶得治痿之全矣。（《景岳全書》）
白話
所以應當權衡寒熱的深淺，審察虛實的緩急，來施行治療，這樣才能得到治療痿病的全面方法。（《景岳全書》）
原文
人身有皮毛、血脈、筋膜、肌肉、骨髓，以成其形，內有肝、心、脾、肺、腎主之。
白話
人體有皮毛、血脈、筋膜、肌肉、骨髓，來構成身體形態，體內有肝、心、脾、肺、腎來主管它們。
原文
若喜怒勞倦，內藏精血虛耗，血脈、筋骨、肌肉痿弱無力運動，致成痿躄。狀與柔風腳氣相類。
白話
如果喜怒不節、勞累疲倦，內臟精血虛耗，血脈、筋骨、肌肉痿弱無力活動，導致形成痿躄。症狀與柔風、腳氣相似。
原文
然柔風腳氣皆由外因風寒，正氣與邪氣相搏，故作腫痛，為邪氣之實也。
白話
但是柔風、腳氣都是由外感風寒引起，正氣與邪氣相互搏擊，所以產生腫痛，這是邪氣實證。
原文
痿由內臟不足，但足不任身，並無痛楚，此血氣之虛也。（陳無擇）
白話
痿病是由於內臟不足，只是腳不能支撐身體，並沒有疼痛，這是氣血的虛弱。（陳無擇）
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