原文
痙者，強直之名，即秋時燥金之邪，入於經筋而為病也。
白話
痙是強直的名稱，就是秋季燥金之邪侵入經筋而導致的疾病。
痙
痙（4）
痙44 句
原文
長夏之時，濕熱內淫，經筋受病，更遇秋金乾燥肅殺之氣乘之，則頸項強急矣。
白話
長夏季節，濕熱內盛，經筋受病，又遇到秋季金氣乾燥肅殺之邪侵襲，就會導致頸項強直拘急。
原文
邪在表故身熱，熱上逼故足寒，陽虛邪乘於表故惡寒，燥熱之氣上逼故頭熱面赤，頸項強急故頭面搖動。
白話
邪氣在表所以身體發熱，熱氣上逼所以足部寒冷，陽虛邪氣乘虛侵犯體表所以怕冷，燥熱之氣上逼所以頭熱面赤，頸項強直所以頭面搖動。
原文
陽明之筋脈，內結胃口，外行胸中，過人迎環口；太陽之筋脈，循項背上頭。
白話
陽明經的筋脈，在內與胃口相結，在外循行胸中，經過人迎穴環繞口部；太陽經的筋脈，沿著項背上行到頭部。
原文
燥熱傷陽明，則筋脈牽引而口噤不得語；燥熱傷太陽，則背反張如弓。
白話
燥熱損傷陽明，就會筋脈牽引而口噤不能言語；燥熱損傷太陽，就會背部反張如弓。
原文
蓋燥熱之時，汗多而表虛，故津液少而筋脈易於強直也。
白話
因為燥熱之時，汗出多而表氣虛，所以津液少而筋脈容易強直。
原文
此證世多誤作驚風治之，婦人、小兒坐此殞命者多矣，總緣不識痙病故也。。燥者天之氣，濕者地之氣。燥之與濕，天壤懸矣。
白話
此證世人多誤作驚風治療，婦女、小兒因此喪命者很多，總因不認識痙病的緣故。燥是天的氣，濕是地的氣。燥與濕，相差極遠。
原文
而《內經》謂諸痙項強，皆屬於濕，從其受病之本而言也。夏秋之交，本濕而標燥。
白話
而《內經》說各種痙病項強，都屬於濕，這是從其受病的根本而言。夏秋之交，本是濕而標是燥。
原文
濕則傷陽明而熱蒸於內，燥則傷太陽而熱侵於外。
白話
濕邪則損傷陽明而熱蒸於內，燥邪則損傷太陽而熱侵於外。
原文
邪逼兩經之界，故頸項因而強急，為濕熱兼燥化之病。
白話
邪氣逼迫兩經交界之處，所以頸項因而強直拘急，是濕熱兼有燥化的疾病。
原文
《經》曰：濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長。謂濕熱傷筋也。又曰：赫曦之紀，上羽其病痙。言熱為寒抑，無汗之痙也。又曰：肺移熱於腎，傳為柔痙。言濕蒸於熱，有汗之痙也。
白話
《經》說：濕熱不驅除，大筋縮短，小筋鬆弛伸長。這是說濕熱傷筋。又說：赫曦的年份，上羽其病為痙。這是說熱被寒抑制，無汗的痙。又說：肺移熱於腎，轉變為柔痙。這是說濕蒸於熱，有汗的痙。
原文
《千金》謂溫病熱入於腎，則為痙；小兒病癇，熱甚亦為痙。
白話
《千金》說溫病熱邪入腎，則為痙病；小兒患癇病，熱盛也成為痙病。
原文
惜乎痙之名義詳於聖經，後世俱不識為何病也。（程扶生）
白話
可惜痙的名義詳於聖經，後世都不認識是什麼病。（程扶生）
原文
六氣為病，皆能發熱。然寒與濕相因，暑與濕相從，獨燥與濕相反。
白話
六氣致病，都能發熱。然而寒與濕相互關聯，暑與濕相互依隨，唯獨燥與濕相反。
原文
濕病多得之地氣，燥病多得之內因，此病因之殊同也。
白話
濕病多從地氣得來，燥病多從內因得來，這是病因的相同與不同之處。
原文
病機十九條燥證獨無，若諸痙項強，皆屬於濕，愚竊疑之。
白話
病機十九條中唯獨沒有燥證，若說各種痙病項強都屬於濕，我私下懷疑。
原文
今本論有痙濕之分，又曰：太陽病，發汗太多，因致痙。則痙之屬燥無疑也。夫痙以狀命名，因血虛而筋急耳。
白話
現在本論有痙與濕的分別，又說：太陽病，發汗太多，因而導致痙病。那麼痙屬於燥是無疑的。痙以症狀命名，是因為血虛而筋脈拘急罷了。
原文
六氣為患，皆足以致痙，然不熱則不燥，不燥則不成痙矣。六經皆有痙病，須審部位以別之。
白話
六氣為患，都能導致痙病，但是不熱就不燥，不燥就不能形成痙病。六經都有痙病，須審察部位來區別。
原文
身以後者屬太陽，則頭強急，項背𠘧𠘧，脊強反張，腰似折，髀不可以曲，膕如結，皆其證也。
白話
身體後側屬於太陽，則頭部強直拘急，項背𠘧𠘧（強直不舒），脊背強直反張，腰像折斷一樣，大腿不能彎曲，膝膕如結紮，都是它的證候。
原文
身之前者屬陽明，頭面動搖，口噤齒齘，缺盆扭痛，腳攣急，皆其證也。
白話
身體前側屬於陽明，頭面搖動，口噤牙齒咬緊，缺盆部扭痛，腳攣急，都是它的證候。
原文
身之側者屬少陽，口眼喎斜，手足牽引，兩脅拘急，半身不遂，皆其證也。
白話
身體側面屬於少陽，口眼歪斜，手足牽引，兩脅拘急，半身不遂，都是它的證候。
原文
若腹內拘急，因吐利而四肢拘急者，是太陰痙。
白話
如果腹部拘急，因吐瀉而四肢拘急的，是太陰痙。
原文
惡寒蜷臥，尻以代踵，脊以代頭，俯而不能仰者，是少陰痙。
白話
怕冷蜷臥，臀部代替腳跟（坐姿），脊柱代替頭部（彎腰），低頭而不能仰頭的，是少陰痙。
原文
睪丸上升，宗筋下注，少腹裡急，陰中拘攣，膝脛拘急者，厥陰痙也。
白話
睪丸上縮，宗筋下墜，少腹裡急，陰中拘攣，膝脛拘急的，是厥陰痙。
原文
若痙之挾風寒者，其證發熱、無汗而惡寒，氣上衝胸而小便少，其脈必堅緊，其狀必強直而口噤，此得之天氣，《內經》所云諸暴強直，皆屬於風者是也。其勢勇猛，故曰剛痙。病因外來，當逐邪而解外。
白話
如果痙病挾有風寒的，其證發熱、無汗而怕冷，氣上衝胸而小便少，其脈必定堅緊，其症狀必定強直而口噤，這是得自天氣，《內經》所謂各種突然強直都屬於風就是這個道理。其勢勇猛，所以叫剛痙。病因從外來，應當驅逐邪氣而解除外邪。
原文
痙有挾本邪而為患者，其邪從內出，故發熱、汗出而不惡寒，其脈則沉遲，其狀則項背強𠘧𠘧，此得之地氣，《內經》所云諸痙項強，皆屬於濕者是也。其勢軟弱，故名柔痙。病因於內，當滋陰以和內。
白話
痙病有挾本邪而為患的，其邪從內出，所以發熱、汗出而不怕冷，其脈則沉遲，其症狀則是項背強𠘧𠘧，這是得自地氣，《內經》所謂各種痙病項強都屬於濕就是這個道理。其勢軟弱，所以叫柔痙。病因在內，應當滋陰以調和內部。
原文
要知屬風之痙，不因風而因熱；屬濕之痙，不因濕而因燥。
白話
要知道屬於風的痙病，不因風而因熱；屬於濕的痙病，不因濕而因燥。
原文
治風君葛根，治濕君栝蔞根者，非以治風，實以生津；非以治濕，實以潤燥耳。
白話
治療風痙以葛根為君藥，治療濕痙以栝蔞根為君藥，不是為了治風，實際上是為了生津；不是為了治濕，實際上是為了潤燥罷了。
原文
夫痙之始也，本非正病，必夾雜於他證之中。
白話
痙病的初期，本來不是正病，必定夾雜在其他證候之中。
原文
人之病此者，世醫但指為風，所以不明其理。善醫者，必於他證中審察而預防之。
白話
人患此病，世間醫生只指為風，所以不明白其道理。善於醫治的人，必定在其他證候中審察而預防它。
原文
如項強痛，即痙之一端，是太陽之血虛，故筋急也。
白話
比如項強疼痛，就是痙病的一種表現，是太陽經血虛，所以筋脈拘急。
原文
治風寒不惜津液，所以發汗太多，因致痙者多矣。夫痙本有由來，一經妄治，即奇形畢見。
白話
治療風寒不愛惜津液，所以發汗太多，因而導致痙病的很多。痙病本來有由來，一經妄治，就奇形怪狀全部出現。
原文
項背強𠘧𠘧，是痙之徵兆，故用葛根；身體強是痙之已著，故用栝蔞根；臥不著席，腳攣急，口噤齒齘，是痙之劇甚，故用大黃、芒硝。無非取多津液之品，以滋養陰血。
白話
項背強𠘧𠘧，是痙病的徵兆，所以用葛根；身體強直是痙病已經顯著，所以用栝蔞根；臥不著席，腳攣急，口噤牙齒咬緊，是痙病劇烈嚴重，所以用大黃、芒硝。無非是選取多津液的藥物，來滋養陰血。
原文
觀傷寒脈浮自汗，心煩惡寒，而見腳攣急，是痙之勢成。
白話
看傷寒脈浮自汗，心煩怕冷，而出現腳攣急，是痙病的趨勢已成。
原文
便當滋陰存液，故與桂枝湯則厥作，芍藥甘草湯其腳即伸，此明驗矣。
白話
就應當滋陰存液，所以用桂枝湯就會產生厥逆，用芍藥甘草湯其腳就能伸展，這是明顯的驗證。
原文
若譫語者，少與調胃承氣，是又與不著席者與大急氣湯，同此機彀也。
白話
如果譫語的，少給調胃承氣湯，這又與不著席者給大急氣湯是同樣的機理。
原文
凡痙之為病，因外邪傷筋者少，因血虛筋急者多。
白話
凡是痙病，因外邪傷筋的少，因血虛筋急的多。
原文
誤作風治，則辛散助陽，真陰愈虛；燥劑驅風，血液愈涸。故痙得之暴起者少，妄治而致者多。虛而不補，不死何待？非調治營衛，未易奏捷也。
白話
誤作風治療，則辛散助陽，真陰愈虛；燥劑驅風，血液愈乾涸。所以痙病突然發生的少，妄治而導致的多。虛而不補，不死還等什麼？除非調治營衛，不容易快速奏效。
原文
夫同一濕也，濕去燥極則為痙，久留而著則為痹，痹為實，痙為虛，痙濕異形，虛實亦殊。
白話
同樣是濕，濕去燥極則成痙，濕久留而著則成痹，痹是實，痙是虛，痙與濕形態不同，虛實也殊異。
原文
固不得妄以痙屬風，亦不得以因於濕而竟視痙為濕矣。（柯韻伯）
白話
固然不能胡亂把痙歸屬於風，也不能因為病因於濕就竟然把痙看作濕了。（柯韻伯）
原文
夫人之筋，各隨經絡結束於身。血氣內虛，外為風、寒、濕、熱之邪所中則痙。
白話
人體的筋，各自隨著經絡終結於身體。血氣內虛，外面被風、寒、濕、熱之邪侵襲就會發生痙病。
原文
蓋風散氣，故有汗而不惡寒，曰柔痙；寒泣血，故無汗而惡寒，曰剛痙。其因多由亡血，筋無所榮，故邪得以襲之。
白話
因為風能散氣，所以有汗而不怕冷，叫柔痙；寒能凝滯血，所以無汗而怕冷，叫剛痙。其原因多由失血，筋脈無所濡養，所以邪氣得以侵襲。
原文
所以傷寒汗、下過多，與夫病瘡及產後致斯疾者，概可知矣。
白話
所以傷寒發汗、瀉下過多，以及患瘡瘍和產後導致此病的，大致可以知道了。
原文
診其脈皆沉伏弦緊，但陽緩陰急，則久久拘攣；陰緩陽急，則反張強直。二證各異，不可不別。（陳無擇）
白話
診其脈都沉伏弦緊，但是陽緩陰急，則長久拘攣；陰緩陽急，則反張強直。二證各不相同，不可不區別。（陳無擇）
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