原文
癇與痙，略同而實異。發時身軟，時醒者，謂之癇；身體強直，反張如弓，不時醒者，謂之痙。
白話
癇與痙，大略相同但實質有異。發作時身體柔軟，有時清醒的，稱為癇；身體強直，反張如弓，不時清醒的，稱為痙。
癲狂癇
癲狂癇（2）
癲狂癇38 句
原文
癇病隨其痰之潮作，故有時而醒；痙比癇為甚而多挾虛，故常昏冒而亡者多矣。（劉宗厚）論治
白話
癇病隨著痰的潮湧而發作，所以有時會清醒；痙比癇更嚴重且多挾帶虛弱，因此經常昏冒而死亡的人很多。（劉宗厚）論治
原文
狂病多因於火，或謀為失志，或思慮鬱結，屈無所伸，怒無所泄，以致肝膽氣逆，木火合邪，是誠東方之實證也。
白話
狂病多因於火，或因謀劃失志，或因思慮鬱結，委屈無處伸張，怒氣無處發泄，以致肝膽氣逆，木火合邪，這確實是東方的實證。
原文
邪乘於心，則為神魂不守；邪乘於胃，則為暴橫剛強。
白話
邪氣侵犯心臟，則為神魂不守；邪氣侵犯胃腑，則為暴橫剛強。
原文
故當以治火為先，或痰或氣，察其微甚而兼治之。。
白話
所以應當以治火為先，或痰或氣，觀察其輕重而兼治之。。
原文
癲病多由痰、氣，凡氣有所逆，痰有所滯，皆能壅閉經絡，格塞心竅，故發則旋暈僵仆，口眼相引，目睛上視，手足搐搦，腰脊強直，食頃乃蘇。此其倏病倏已者，正由氣之倏逆倏順也。故當察痰察氣，因其甚者而先之。至若火之有無，當審脈證而兼治之。。
白話
癲病多由痰、氣引起，凡是氣有不順，痰有停滯，都能壅塞經絡，阻隔心竅，所以發作時眩暈僵仆，口眼牽引，目睛上視，手足抽搐，腰脊強直，約一頓飯時間才甦醒。這種忽然發病忽然停止的情況，正是因為氣忽然逆亂忽然順暢的緣故。所以應當審察痰和氣，針對其嚴重者先行治療。至於火的有無，應當審察脈象證候而兼治之。。
原文
癇證無火者多，且復有陰盛陽衰，及氣血暴脫，而絕無痰火氣逆者。
白話
癇證沒有火邪的很多，而且還有陰盛陽衰，以及氣血暴脫，而完全沒有痰火氣逆的。
原文
則凡四君、四物、八珍、十全等湯，或乾薑、桂、附之類，皆所必用，不得謂癲癇盡屬實邪而概禁補劑也。
白話
那麼凡是四君、四物、八珍、十全等湯劑，或乾薑、肉桂、附子之類，都是必須使用的，不能說癲癇全都屬於實邪而一概禁止補劑。
原文
若真陰大損，氣不歸根，而時發難愈者，必用河車丸，方可奏效。（張景岳）
白話
若真陰大損，氣不歸根，而時常發作難以痊癒的，必須用河車丸，才能奏效。（張景岳）
原文
天地一陰陽也，陰陽和則天清地凝，一有偏勝，遂有非常之變。
白話
天地是一個陰陽整體，陰陽和諧則天清地寧，一旦有偏勝，就會有異常的變故。
原文
人身亦一陰陽也，陰陽和則神清志定，一有偏勝，則有不測之疴。故《經》曰：重陽者狂，重陰者癲。癇與癲其原則同也。
白話
人體也是一個陰陽整體，陰陽和諧則神清志定，一旦有偏勝，就會有難以預測的病痛。所以《經》說：重陽者狂，重陰者癲。癇與癲其本質相同。
原文
古人集癲、癇、狂，辨以為陽並於陰，陰並於陽。
白話
古人匯集癲、癇、狂，辨證為陽並於陰，陰並於陽。
原文
言乎見證：狂則少臥不飢，妄言妄笑，甚則上屋窬垣，其候多躁而常醒；癲則或歌或哭，如醉如癡，甚至不知穢潔，其候多靜而常昏；癇則發作無時，卒然昏僕，筋脈瘛瘲，口中作聲，其候經時必止。
白話
說到臨床表現：狂則少睡不餓，胡言亂語，嬉笑無常，嚴重的甚至上屋翻牆，其證候多躁動而常清醒；癲則或唱歌或哭泣，如醉如癡，甚至不知穢潔，其證候多安靜而常昏沉；癇則發作無定時，突然昏僕，筋脈抽搐，口中發出聲音，其證候經過一段時間必定停止。
原文
推其病因：狂由大驚大怒，病在肝、膽、胃經，三陽並而上升，故火熾則痰湧，心竅為之閉塞；癲由積憂積鬱，病在心、脾、包絡，三陰蔽而不宣，故氣鬱則痰迷，神志為之混淆；癇病或由驚恐，或由飲食不節，或由母腹中受驚，以致內臟不平，經久失調，一觸積痰，厥氣內風，猝焉暴逆，莫能禁止，待其氣反然後已。至於主治，察形證，診脈候，以辨虛實。
白話
推究其病因：狂由大驚大怒，病在肝、膽、胃經，三陽合併上升，所以火熾則痰湧，心竅為之閉塞；癲由積憂積鬱，病在心、脾、包絡，三陰遮蔽而不宣通，所以氣鬱則痰迷，神志為之混淆；癇病或由驚恐，或由飲食不節，或由母腹中受驚，以致內臟不平，經久失調，一觸動積痰，厥氣內風，突然暴逆，無法禁止，等到其氣回復然後停止。至於主治，觀察形體證候，診察脈象，以辨別虛實。
原文
狂之實者，以承氣、白虎直折陽明之火，生鐵落飲重製肝膽之邪；虛者，當壯水以制火，二陰煎之類。
白話
狂的實證，用承氣湯、白虎湯直接折降陽明之火，生鐵落飲重製肝膽之邪；虛證，應當壯水以制火，用二陰煎之類。
原文
癲之實者，以滾痰丸開痰壅閉，清心丸泄火鬱勃；虛者，養神而通志，歸脾、枕中之類。
白話
癲的實證，用滾痰丸開泄痰壅閉阻，清心丸泄火鬱結；虛證，養神而通志，用歸脾湯、枕中丹之類。
原文
癇之實者，用五癇丸以攻風，控涎丸以劫痰，龍薈丸以瀉火；虛者，當補助氣血，調攝陰陽，養營湯、河車丸之類。三證治法，大旨不越乎此。
白話
癇的實證，用五癇丸以攻風，控涎丸以劫痰，龍薈丸以瀉火；虛證，應當補助氣血，調攝陰陽，用養營湯、河車丸之類。三種證候的治法，大體不超出這些。
原文
他如肝風痰火者，則苦辛開泄；神虛火炎者，則清補並施；肝膽厥陽，化風旋逆者，以極苦之藥折之；神志兩虛者，用交通心腎法；勞神太過者，宗靜以生陰意，為斂補鎮攝。
白話
其他如肝風痰火者，則用苦辛開泄；神虛火炎者，則清補並施；肝膽厥陽，化風旋逆者，用極苦的藥物折服；神志兩虛者，用交通心腎法；勞神太過者，遵循靜以生陰之意，進行收斂補益鎮攝。
原文
醫者惟調理其陰陽，不使有所偏勝，則鬱逆自消，而神氣得反其常矣。（《臨證指南》）
白話
醫者只要調理其陰陽，不使有所偏勝，則鬱逆自然消散，而神氣得以恢復正常。（《臨證指南》）
原文
《經》云：悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，不精則不正。
白話
《經》說：悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，不精則不正。
原文
此悲哀傷魂而狂，當用溫藥補魂之傷，《本事》驚氣丸之類是也。
白話
這是悲哀傷魂而發狂，應當用溫藥補魂之傷，《本事方》驚氣丸之類就是。
原文
喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人。
白話
喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意識中不顧他人。
原文
此喜樂傷魄而狂，當用涼藥補魄之陰，辰砂、鬱金、白礬之類是也。（婁全善）
白話
這是喜樂傷魄而發狂，應當用涼藥補魄之陰，辰砂、鬱金、白礬之類就是。（婁全善）
原文
五志之火，鬱而成痰，為癲為狂，宜以人事制之。
白話
五志之火，鬱結而成痰，成為癲或狂，宜用人事（人情事理）來制約。
原文
如喜傷心者，以怒解之，以恐勝之；憂傷肺者，以喜勝之，以怒解之。（《證治準繩》）
白話
如喜傷心者，用怒來解除，用恐來制勝；憂傷肺者，用喜來制勝，用怒來解除。（《證治準繩》）
原文
狂病久而不愈，宜分治之。定志膏、一醉膏、辰砂散。
白話
狂病久而不愈，宜分別治療。用定志膏、一醉膏、辰砂散。
原文
蓋狂病少臥，衛氣行陽而不行陰，故陽盛陰虛，令昏其神，使之得睡，則衛氣得入於陰，陰得衛填則不虛，陽無衛助則不盛，故陰陽和而愈矣。（《醫學六要》）
白話
因為狂病少睡，衛氣行於陽分而不行於陰分，所以陽盛陰虛，使其神志昏亂，讓病人得以睡眠，則衛氣得以進入陰分，陰分得到衛氣填補則不虛，陽分沒有衛氣相助則不盛，所以陰陽和諧而痊癒了。（《醫學六要》）
原文
癲證等方，總不若用六君加減，以治痰之本；用六味丸不加減，以治腎水不足之源，為治癲之秘法。（方星岩）
白話
癲證等方劑，總不如用六君子湯加減，以治療痰之本；用六味地黃丸不加減，以治療腎水不足之源，這是治療癲證的秘法。（方星岩）
原文
《經》云：癲疾嘔多涎沫，氣下泄者不治，發如狂者不治。
白話
《經》說：癲疾嘔吐多量涎沫，氣下泄的不可治，發作如狂的不可治。
原文
氣下泄不治者，癲本由邪入於陰，陰氣閉塞於下而奔逆於上，今氣下泄，將見腎氣虛脫故也。
白話
氣下泄不可治的原因，癲本由邪氣入於陰分，陰氣閉塞於下而奔逆於上，現在氣下泄，將出現腎氣虛脫的緣故。
原文
發如狂不治者，由心之陽不勝其陰氣之逆，神明散亂，陽氣暴絕，猶燈將滅而復明也。（趙以德）
白話
發作如狂不可治的原因，是由於心之陽不能勝過陰氣的上逆，神明散亂，陽氣暴絕，如同燈將要熄滅而暫時復明一樣。（趙以德）
原文
癇證往往生於鬱悶之人，多緣病後本虛，或復感六淫，氣虛痰積之故。
白話
癇證往往發生在鬱悶的人身上，多因於病後本虛，或又感受六淫，氣虛痰積的緣故。
原文
蓋以腎水本虛，不能制火，火氣上乘，痰壅臟腑，經脈閉遏，故卒然倒僕，手足搐搦，口目牽掣，乃熱盛生風之候。
白話
這是因為腎水本虛，不能制火，火氣上乘，痰壅臟腑，經脈閉阻，所以突然倒僕，手足抽搐，口眼牽掣，這是熱盛生風的證候。
原文
雖分五癇，要以補腎為本，豁痰為標，隨經見證用藥。（張石頑）
白話
雖然分為五種癇證，總要以補腎為本，豁痰為標，根據經絡所見證候用藥。（張石頑）
原文
《千金方》云：病先身熱，掣瘲驚啼叫喚，而後發癇，脈浮者，為陽癇，病在六腑，猶易治也；病先身冷，不驚掣，不啼呼，而病時發，脈沉者，為陰癇，病在五臟，為難治也。
白話
《千金方》說：病先身體發熱，抽搐驚啼叫喚，而後發作癇證，脈浮的，為陽癇，病在六腑，還容易治療；病先身體發冷，不驚不搐，不啼叫，而病發作時，脈沉的，為陰癇，病在五臟，難以治療。
原文
劉宗厚謂此論癇之陰陽，後世有認為寒熱者，誤也。
白話
劉宗厚說這是論述癇的陰陽，後世有人認為是寒熱，是錯誤的。
原文
蓋此疾皆以痰熱所作而得，在表而淺為陽，故云易治；入里而深為陰，故曰難治。乃表裡淺深之謂，非寒熱之謂也。（《赤水玄珠》）
白話
因為此病皆由痰熱所作而得，在表而淺的為陽，所以說易治；入里而深的為陰，所以說難治。這是表裡淺深的說法，不是寒熱的說法。（《赤水玄珠》）
原文
癇證日久，宜以歸脾湯扶其氣血，六味丸治其龍雷之火。治癇之源，無出於此。（《傷寒百問》）
白話
癇證日久，宜用歸脾湯扶助其氣血，六味丸治療其龍雷之火。治療癇證的根本，不超出此。（《傷寒百問》）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。