原文
宛平王中堂，患一奇證，每寐即夢持重搬運，甚覺困乏而醒，睡去，其夢如故，一夜數十次。
白話
宛平王中堂，患了一種奇怪的病症，每次睡著就夢見搬運重物，非常睏乏而醒來，再睡去，夢境依舊，一夜數十次。
不寐（附欠）
不寐（附欠）（3）
不寐（附欠）25 句
原文
醫用參、歸、棗仁、茯神、遠志養血安神之藥，愈服愈甚。
白話
醫生用人參、當歸、棗仁、茯神、遠志等養血安神的藥物，越服用病情越嚴重。
原文
診脈兩寸洪大有力，兩關洪大兼弦，兩尺洪弦無力，知為藥誤。蓋寐者，心神藏納於腎，乃水火既濟之時。
白話
診脈發現兩寸脈洪大有力，兩關脈洪大兼弦，兩尺脈洪弦無力，知道是用藥錯誤。因為睡眠時，心神藏納於腎，是水火相濟的時候。
原文
心猶人也，腎猶舍也，今心陰不足，腎火獨亢，乃遂上炎之性，而失下交之象矣。蓋心中之水，真水也；腎中之火，真火也。水火互藏其根，故心能下交，腎能上攝。
白話
心好比是人，腎好比是房舍，如今心陰不足，腎火單獨亢盛，於是順著上炎的特性，而失去了下交的跡象。因為心中的水是真水，腎中的火是真火。水火互相藏其根源，所以心能夠下交，腎能夠上攝。
原文
今心腎已成不交之象，復補其心陽，愈增其上炎之勢，焉能使陽會於陰，元神凝聚於內乎？
白話
如今心腎已經形成不交的徵象，再補益心陽，更加增加了上炎的勢頭，怎麼能讓陽氣會合於陰，元神凝聚於內呢？
原文
乃以重劑八味湯，加牛膝、五味子，用燈心、蓮子作引，數服而愈。（馮楚瞻）
白話
於是用重劑八味湯，加入牛膝、五味子，用燈心、蓮子作引，幾服而癒。（馮楚瞻）
原文
一婦不眠兩月，眩暈脅痛，咳嗽嘔吐。醫謂氣血兩虛，服補藥不效。診左關脈弦數有力，右關弦滑而濡。斷為肝火上逆，脾有濕痰。
白話
一位婦女失眠兩個月，眩暈脅痛，咳嗽嘔吐。醫生說是氣血兩虛，服用補藥無效。診脈左關脈弦數有力，右關脈弦滑而濡。診斷為肝火上逆，脾有濕痰。
原文
蓋脾為心之子，脾有邪則心不能捨於脾，謂之母不捨子，故不眠。
白話
脾是心的兒子，脾有邪氣那麼心不能停留於脾，稱為母不捨子，所以失眠。
原文
脾中有痰，故作暈亦作嘔；肝火上逆，故作咳作嘔亦作暈。
白話
脾中有痰，所以作暈也作嘔；肝火上逆，所以作咳作嘔也作暈。
原文
方用半夏、陳皮、蒼朮、煨姜，燥脾中之濕痰；黃連、香附、竹茹、白芍，平上逆之肝氣。吐痰碗許而愈。（吳天士）
白話
方用半夏、陳皮、蒼朮、煨姜，燥脾中的濕痰；黃連、香附、竹茹、白芍，平上逆的肝氣。吐出痰約一碗而癒。（吳天士）
原文
四明董生，病患神志不安，每臥覺身在床而神魂離體，驚悸無寐。醫作心病治，不效。予診之曰：此肝病也。肝虛，邪氣襲之。肝藏魂者也，遊魂為變。
白話
四明董生，患病神志不安，每次臥床覺得身體在床上而神魂脫離身體，驚悸失眠。醫生當作心病治療，無效。我診視後說：這是肝病。肝虛，邪氣侵襲。肝是藏魂的，遊魂為變。
原文
平人肝不受邪，臥則魂歸於肝，神安而得寐。今肝有邪，魂不得歸，是以飛揚若離體也。
白話
平常人肝不受邪，臥則魂歸於肝，神安而得睡。如今肝有邪，魂不得歸，所以飛揚如同脫離身體。
原文
董生欣然曰：前此未之聞，雖未服藥，已覺沉疴去體矣，願求良治。
白話
董生欣然說：以前未曾聽說過，雖未服藥，已覺得沉疴離體了，願求良治。
原文
處方用珠母為君，龍齒佐之，珠母入肝，龍齒與肝相類。
白話
處方用珠母為君，龍齒佐之，珠母入肝，龍齒與肝相類。
原文
龍齒、虎睛，人以為鎮心之用，殊不知龍齒安魂，虎晴定魄，各從其類也。
白話
龍齒、虎睛，人們以為是鎮心之用，殊不知龍齒安魂，虎睛定魄，各從其類。
原文
蓋東方蒼龍，木也，屬肝而藏魂；西方白虎，金也，屬肺而藏魄。
白話
東方蒼龍，屬木，屬肝而藏魂；西方白虎，屬金，屬肺而藏魄。
原文
龍能變化，故魂遊而不定；虎能專靜，故魄止而有守。治魄不守者宜虎睛，治魂飛揚者宜龍齒。服藥一月而痊。（《赤水玄珠》）
白話
龍能變化，所以魂遊而不定；虎能專靜，所以魄止而有守。治療魄不守的宜用虎睛，治療魂飛揚的宜用龍齒。服藥一個月而痊癒。（《赤水玄珠》）
原文
有人臥則覺身外有身。蓋人臥則魂歸於肝，此由肝虛邪襲，魂不歸舍，名曰離魂。
白話
有人臥則覺得身外有身。因為人臥則魂歸於肝，這是由於肝虛邪襲，魂不歸舍，名叫離魂。
原文
用人參、龍齒、茯神各一錢，煎湯，調硃砂末一錢，睡時服。三夜後，真者氣爽，假者化矣。（《同壽錄》）附欠
白話
用人參、龍齒、茯神各一錢，煎湯，調硃砂末一錢，睡時服用。三夜後，真者氣爽，假者化矣。（《同壽錄》）附欠
原文
腎為欠。。胃足陽明之脈，是動則病振寒，善數伸欠。。二陽一陰發病，主驚駭，善噫善欠。。瘧之始作也，善伸數欠。（《素問》）
白話
腎為欠。胃足陽明之脈，是動則病振寒，善數伸欠。二陽一陰發病，主驚駭，善噫善欠。瘧之始作也，善伸數欠。（《素問》）
原文
帝曰：人之欠者，何氣使焉？岐伯曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰。陰者主夜，夜主臥。
白話
帝曰：人之欠者，何氣使焉？岐伯曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰。陰者主夜，夜主臥。
原文
陽者主上，陰者主下，故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。（《靈樞》）腎病，面黑，善恐數欠。（《難經》）夫中寒家善欠。（《金匱》）氣乏，故欠伸引之。（《醫學入門》）
白話
陽者主上，陰者主下，故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。（《靈樞》）腎病，面黑，善恐數欠。（《難經》）夫中寒家善欠。（《金匱》）氣乏，故欠伸引之。（《醫學入門》）
原文
《內經》雖以欠隸諸陽明，然必由少陰經氣下郁，不能上走陽明，胃氣因之不舒，而頻呼數欠，以泄其氣，舒其經。
白話
《內經》雖以欠隸屬諸陽明，然必由少陰經氣下郁，不能上走陽明，胃氣因之不舒，而頻呼數欠，以泄其氣，舒其經。
原文
若少陰氣不下郁，胃氣雖泄，則但呵而不欠也。（張路玉）
白話
若少陰氣不下郁，胃氣雖泄，則但呵而不欠也。（張路玉）
原文
陽引而上，陰引而下，寤後之欠然也。若將臥之欠，則必陰引而上，陽引而下矣。何也？肝上而腎居下也。（《醫參》）
白話
陽引而上，陰引而下，寤後之欠然也。若將臥之欠，則必陰引而上，陽引而下矣。何也？肝上而腎居下也。（《醫參》）
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