原文
楝友昔病脅痛，痰湧氣喘，形瘦，脈澀歇至。
白話
我的朋友楝友過去患有脅痛，痰液上湧、氣喘，身體消瘦，脈象澀滯且有歇止。
喘（附短氣少氣）
喘（附短氣少氣）（3）
喘（附短氣少氣）25 句
原文
審其中虛，每劑用人參七錢，漸加至一兩而愈。
白話
診斷為中氣虛弱，每帖藥用人參七錢，逐漸加到一兩而痊癒。
原文
又汪如江腹脹氣急喘嗽，彼畏參不敢用，予陰加參三錢，一帖喘嗽俱定。即此二證，其他可知。
白話
又有汪如江腹脹、氣急、喘咳，他畏懼人參不敢服用，我暗中加了人參三錢，一帖藥後喘咳都平息了。就這兩個病例，其他的就可以知道了。
原文
緣痰因氣運而行，中氣既虛，不能健運，則痰滯矣。痰滯則肺竅不能流通而喘作矣。
白話
因為痰隨著氣的運行而流動，中氣既然虛弱，不能正常運化，那麼痰就停滯了。痰停滯則肺竅不能通暢，因而喘就發作了。
原文
故須大補其氣，肺氣實則流通，痰因之流利而喘定矣。此治本之法也。（吳篁池）
白話
所以必須大力補益其氣，肺氣充實就能通暢，痰因而流利，喘就平息了。這是治本的方法。（吳篁池）
原文
一人病喘，聲如雷，診脈浮數，肺部尤鼓指，所服皆溫補之劑。謂曰：肺有實熱，非涼不可。用二冬甘露飲，喘定安臥。（程華仲）
白話
有一個人患喘病，聲音像打雷一樣，診脈浮數，肺部尤其鼓指有力，他之前服用的都是溫補的藥劑。我對他說：肺中有實熱，非用涼藥不可。用二冬甘露飲，喘平息了，安穩地躺下。（程華仲）
原文
韓順溪內子患喘證月餘，服破氣寬胸豁痰清火等藥，不效，發表利水亦不應。
白話
韓順溪的妻子患喘證一個多月，服用破氣、寬胸、豁痰、清火等藥物，沒有效果，發汗利水也不見效。
原文
其疾轉急，稍動則喘難休息，診之六脈細數而面赤戴陽。
白話
她的病情轉為急迫，稍微活動就喘得難以休息，診脈六脈細數，面色發紅而出現戴陽證。
原文
用大劑六味地黃湯，加青鉛兩許，一服而緩，二服而止。（《張氏醫通》）
白話
使用大劑量的六味地黃湯，加青鉛兩錢左右，一服就緩解，二服就停止了。（《張氏醫通》）
原文
一商日遊狹斜，忽患奇證，心胸脹大，身汗氣喘，不能坐臥，晝夜惟行步，不能暫停，兩手虛空浮拍。醫咸不知其證，無所措手。
白話
一個商人每天流連妓院，忽然患了奇怪的病證，心胸脹大，全身出汗、氣喘，不能坐臥，晝夜只能行走，不能暫停，兩手在空中虛浮拍動。醫生們都不知道這是什麼證，無從下手。
原文
予診脈浮而微，右寸似無，方用人參五錢、生薑十片，水煎，頻頻緩服，喘急少安，能以就枕。再服遂愈。
白話
我診脈浮而微，右寸脈幾乎摸不到，於是用人參五錢、生薑十片，水煎，頻頻緩慢服用，喘急稍微安定，能夠枕頭躺下。再服就痊癒了。
原文
人以為奇而問焉，予曰：人之五臟，他臟虛則瘦小而實則豐隆，惟肺不然，愈虛愈大。豕畜亦然，養之不肥，其肺必大。
白話
人們認為很奇怪而問我，我說：人的五臟，其他臟器虛弱就會瘦小，充實就會豐隆，只有肺不是這樣，越虛弱越大。豬也是這樣，養不肥的豬，它的肺一定大。
原文
蓋六畜無七情，惟有氣病，以肺主氣，人之肺亦相類，虛則大，大則開而不斂，所以手拍不能坐臥，汗出而喘不休也。人參補肺定喘，肺實則收斂而汗自止矣。又問生薑何以用至十大片？曰：此五行生剋之理。
白話
因為六畜沒有七情，只有氣病，由於肺主氣，人的肺也類似，虛弱就變大，變大就張開而不收斂，所以兩手拍動、不能坐臥，出汗而且喘個不停。人參補肺定喘，肺充實就收斂，汗自然就止住了。又問生薑為什麼用到十大片？我說：這是五行生剋的道理。
原文
方其肺金虛時，肝木強盛，肝主筋，寡於所畏，是以手足動搖。
白話
當肺金虛弱的時候，肝木強盛，肝主筋，肝木失去所畏懼的，所以手足動搖。
原文
天生五味以養五臟，肺屬金喜辛，生薑味辛，用佐人參，引經補肺以制肝耳。（程星海）附短氣少氣
白話
天生五味來養五臟，肺屬金喜歡辛味，生薑味辛，用來輔助人參，引經補肺來制約肝罷了。（程星海）附短氣少氣
原文
喘與氣短不同，喘者，促促氣急，喝喝息數，張口抬肩，搖身擷肚；短氣者，呼吸雖數而不能接續，似喘而不抬肩，似呻吟而無痛楚，呼吸雖急而無痰聲。宜詳辨之。。愚按：喘與短氣，分則短氣是虛，喘是實。然而喘多有不足者，短氣間有有餘者。新病亦有本虛者，不可執論也。（《趙氏醫貫》）
白話
喘與氣短不同，喘的人，呼吸急促氣急，喝喝有聲次數頻繁，張口抬肩，身體搖動、腹部起伏；短氣的人，呼吸雖然次數多但不能接續，像喘卻不抬肩，像呻吟卻沒有痛楚，呼吸雖急卻沒有痰聲。應當詳細辨別。我認為：喘與短氣區分的話，短氣是虛證，喘是實證。然而喘多也有不足的，短氣偶爾也有有餘的。新病也有本來就虛弱的，不可固執於理論。（《趙氏醫貫》）
原文
短氣者，息促似喘非喘也。少氣者，氣少不足以言也。。
白話
短氣的人，呼吸急促像喘又不是喘。少氣的人，氣少不足以說話。
原文
短氣少氣，治法亦有異也：短氣仍有虛、有實，有補、有瀉；少氣則純不足，治惟有補而已。（《赤水玄珠》）
白話
短氣和少氣，治法也有不同：短氣仍然有虛證、實證，有補法、有瀉法；少氣則純屬不足，治療只有補法罷了。（《赤水玄珠》）
原文
仲景論短氣皆屬飲。《金匱》云：夫短氣有微飲，當從小便去之。
白話
張仲景論述短氣都屬於飲邪。《金匱》說：短氣有輕微的飲邪，應當從小便祛除它。
原文
又云：咳逆倚息，短氣不得臥，其形如腫，謂之支飲。
白話
又說：咳嗽氣逆，倚靠呼吸，短氣不能平臥，身體外形像腫脹一樣，稱為支飲。
原文
又云：支飲亦喘而不得臥，加短氣，其脈平也。
白話
又說：支飲也喘而不能平臥，加上短氣，其脈象是平的。
原文
又云：膈上有留飲，其人氣短而渴，四肢歷節痛。脈沉者有留飲。又云：肺飲不弦，但苦喘短氣。（《證治準繩》）
白話
又說：膈上有留飲，這個人氣短而口渴，四肢關節疼痛。脈沉的有留飲。又說：肺飲脈不弦，只是苦於喘和短氣。（《證治準繩》）
原文
《金匱》云：短氣有微飲，當從小便去之，苓桂朮甘湯主之，腎氣丸亦主之。
白話
《金匱》說：短氣有輕微飲邪，應當從小便祛除，用苓桂朮甘湯主治，腎氣丸也主治。
原文
仲景並出二方，分呼、吸之短而治，妙義益彰。
白話
張仲景同時列出兩個方劑，區分呼氣短與吸氣短而治療，其精妙意義更加明顯。
原文
呼氣之短，用苓桂朮甘湯以通其陽，陽氣化則小便能出矣；吸氣之短，用腎氣丸以通其陰，腎氣通則小便之關門利矣。（趙以德）
白話
呼氣短，用苓桂朮甘湯來通暢其陽氣，陽氣化生則小便就能排出；吸氣短，用腎氣丸來通暢其陰氣，腎氣通暢則小便的關門就通利了。（趙以德）
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