原文
經義諸痿喘嘔，皆屬於上。。故犯賊風虛邪者，陽受之，陽受之則入六腑，入六腑則身熱不時臥，上為喘呼。。夜行則喘出於腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。度水跌僕，喘出於腎與骨。。肺，手太陰也。是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳。。肺病者，喘咳氣逆，肩背痛，汗出。。肺之壅，喘而兩胠滿。。腎，足少陰也。是動則病飢不欲食，咳唾有血，喝喝而喘。。腎病者，腹大脛腫，喘咳，身重。。頸脈動，喘疾咳，曰水。。喘咳者，是水氣並陽明也。。氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。。
經義說：各種痿、喘、嘔吐，都屬於上焦。所以遭受賊風虛邪的，陽氣受之，陽氣受邪則傳入六腑，傳入六腑則身體發熱不能安臥，在上則為喘呼。夜間行走則喘出於腎，邪氣淫溢傷害肺。有所墮墜恐懼，喘出於肝，邪氣傷害脾。有所驚恐，喘出於肺，邪氣傷心。渡水跌僕，喘出於腎與骨。肺，手太陰經。其經氣變動則病肺脹滿，膨膨而喘咳。肺病，則喘咳氣逆，肩背痛，汗出。肺氣壅塞，則喘而兩脅脹滿。腎，足少陰經。其經氣變動則病飢餓不想吃東西，咳嗽唾血，喝喝而喘。腎病，則腹大腿脛腫，喘咳，身體沉重。頸部脈搏動，喘促疾咳，稱為水病。喘咳，是水氣並合陽明所致。氣有餘則喘咳上氣，不足則呼吸順暢而氣少。勞累則喘息汗出，內外之氣皆越，所以氣耗散。
原文
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。（《素問》）哲言
陰在內爭鬥，陽在外被擾亂，魄汗不能收藏，四肢逆冷而起，起則熏灼肺臟，使人喘息而有哮鳴聲。（《素問》）哲言
原文
喘，但呼而不能吸，出而不納也。哮，呼吸不能自由，出納留滯也。
喘，只能呼氣而不能吸氣，只出而不納。哮，呼吸不能自由，出入留滯。
原文
短氣，下氣不上續，能吸不能呼，納而不出也。（《醫階辨證》）
短氣，下氣不能上續，能吸氣不能呼氣，只納而不出。（《醫階辨證》）
原文
喘者，氣為火所鬱而為痰，在肺胃間也。其證有痰逆者，有火炎者，有陰虛氣自少腹而上衝者，有氣虛而致氣短者，有水氣乘肺者，有肺虛挾寒而喘者，有肺實挾熱而喘者，有驚憂氣鬱肺脹而喘者，有胃絡不和而喘者，有腎氣虛損而喘者。
喘，是氣被火所鬱而化為痰，在肺胃之間。其證有痰逆的，有火炎的，有陰虛氣從少腹上衝的，有氣虛導致氣短的，有水氣乘肺的，有肺虛挾寒而喘的，有肺實挾熱而喘的，有驚憂氣鬱肺脹而喘的，有胃絡不和而喘的，有腎氣虛損而喘的。
原文
雖然，未有不由痰火內郁，風寒外束而致也。（朱丹溪）
雖然，沒有不是由痰火內鬱，風寒外束而導致的。（朱丹溪）
原文
喘證，有痰喘，有氣喘，有胃虛喘，有火炎上喘。痰喘者，凡喘便有痰聲。氣喘者，呼吸急促而無痰聲。胃虛而喘者，抬肩擷肚，喘而不休。
喘證，有痰喘、氣喘、胃虛喘、火炎上喘。痰喘者，凡是喘便有痰聲。氣喘者，呼吸急促而無痰聲。胃虛而喘者，抬肩提腹，喘而不止。
原文
大概胃中有實火，膈上有稠痰，得食入咽，墜下其痰，喘故即止；稍久，食已入胃，反助其火，痰再升上，喘反大作。
大概胃中有實火，膈上有稠痰，得食物入咽，墜下其痰，所以喘立即停止；稍久，食物已入胃，反而助長其火，痰再升上，喘反而大作。
原文
俗不知此，認作胃虛，治以燥熱之藥，是以火濟火也。（戴復庵）
世俗不知此理，認作胃虛，用燥熱之藥治療，這是以火助火。（戴復庵）
原文
氣虛發喘者，必自汗出。陰虛發喘者，疾行則喘甚，靜坐則喘息，此秘驗也。《金匱》云：短氣不足以息者，實也。此言痰實。
氣虛發喘者，必定自汗出。陰虛發喘者，快走則喘甚，靜坐則喘息，這是祕驗。《金匱》說：短氣不足以息者，實也。這是指痰實。
原文
《內經》曰：言而微，終日復言者，此氣奪也。是言氣虛。（余午亭）
《內經》說：言語低微，整天重複說話者，這是氣被奪。這是說氣虛。（余午亭）
原文
喘證最為危候，治失其要，鮮不誤人。欲辨之者，亦惟二證而已。
喘證最為危重證候，治療不得要領，很少不誤人的。要辨別它，也只有兩個證型而已。
原文
所謂二證者，一曰實喘，一曰虛喘，二證相反，不可混也。
所說的兩個證型，一是實喘，一是虛喘，兩證相反，不可混淆。
原文
蓋實喘者有邪，邪氣實也；虛喘者無邪，元氣虛也。
原文
實喘者，胸脹氣粗，聲高息湧，澎澎然若不能容，惟呼出為快也；虛喘者，慌張氣怯，聲低息短，惶惶然若氣欲斷，提之若不能升，吞之若不相及，勞動則甚，而急促似喘，但得引長一息為快也。此其一為真喘，一為似喘。真喘者，其責在肺；似喘者，其責在腎。何也？蓋肺為氣之主，腎為氣之根。
實喘者，胸脹氣粗，聲高息湧，澎澎然好像不能容納，只有呼出才覺得舒暢；虛喘者，慌張氣怯，聲低息短，惶惶然好像氣要斷絕，提之若不能升，吞之若不相及，勞動則加重，而急促似喘，但得引長一息為快。這其中一個是真喘，一個是似喘。真喘者，其責在肺；似喘者，其責在腎。為什麼呢？因為肺為氣之主，腎為氣之根。
原文
肺主皮毛而居上焦，故邪氣犯之，則上焦氣壅而為喘。氣之壅滯者，宜開宜破也。
肺主皮毛而居上焦，所以邪氣侵犯它，則上焦氣壅而成為喘。氣壅滯的，宜開泄宜破散。
原文
腎主精髓而在下焦，若真陰虧損，精不化氣，則上下不交而為促。促者，斷之基也。氣既短促而再加消散，如壓卵矣。
腎主精髓而在下焦，若真陰虧損，精不化氣，則上下不交而成為促。促者，斷絕的根基。氣既短促而再加消散，如同壓卵一樣。
原文
且氣盛有邪之脈，必滑數有力；氣虛無邪之脈，必微弱無神，此脈候之不同也。
而且氣盛有邪的脈，必定滑數有力；氣虛無邪的脈，必定微弱無神，這是脈象的不同。
原文
其有外見浮洪，或芤大至極，而稍按即無者，此無根之脈也。
其中有外表見浮洪，或芤大到極，而稍按即無的，這是無根之脈。
原文
或往來弦甚，而極大極數，全無和緩者，此胃氣之敗也。
或者往來弦甚，而極大極數，全無和緩的，這是胃氣敗絕。
原文
但脈之微弱者，真虛易知；脈之浮空弦搏者，假實難辨。微弱猶順而易醫，浮空最險而多變。
但脈微弱者，真虛易知；脈浮空弦搏者，假實難辨。微弱猶屬順而易醫，浮空最險而多變。
原文
若弦強之甚，則為真臟，真臟已見，不可為矣。（張景岳）補編
若弦強之甚，則為真臟脈，真臟脈已見，不可治了。（張景岳）補編
原文
咳而上氣，此為肺脹。其人喘，目如脫狀，脈浮大者，越婢加半夏湯主之。。
咳嗽而上氣，這是肺脹。其人喘，目如脫出狀，脈浮大的，用越婢加半夏湯主治。
原文
肺脹，咳而上氣，煩躁而喘，脈浮者，心下有水，小青龍加石膏湯主之。（《金匱》）
肺脹，咳嗽而上氣，煩躁而喘，脈浮的，是心下有水，用小青龍加石膏湯主治。（《金匱》）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。