原文
經義黃帝問曰：肺之令人咳，何也？岐伯對曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。帝曰：願聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。
白話
經典原文：黃帝問道：肺臟使人咳嗽，是什麼原因呢？岐伯回答說：五臟六腑都能使人咳嗽，不只是肺臟而已。黃帝說：希望聽聽它的情況。岐伯說：皮毛是肺臟所合的部位。皮毛先感受邪氣，邪氣就順著這個相合的關係進入肺臟。
咳嗽
咳嗽（1）
咳嗽20 句
原文
其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則外內合邪，因而容之，則為肺咳。五臟各以其時受病，非其時，各傳以與之。。
白話
如果寒涼的飲食進入胃中，寒氣順著肺脈上行到達肺臟，就會使肺寒；肺寒則外邪與內寒相合，因而侵襲肺臟，就成為肺咳。五臟各在它所主的季節受病，如果不是它當令的季節，則由其他臟腑傳變而來。
原文
肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血；心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿；脾咳之狀，咳則右胠下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。帝曰：六腑之咳奈何？岐伯曰：五臟之久咳，乃移於六腑。
白話
肺咳的症狀：咳嗽時喘息有聲音，嚴重的會吐血；心咳的症狀：咳嗽時心口疼痛，喉嚨中好像有東西梗住，嚴重的會咽喉腫痛、喉痹；肝咳的症狀：咳嗽時兩脅下疼痛，嚴重的不能轉側，轉側則兩脅下脹滿；脾咳的症狀：咳嗽時右脅下疼痛，隱隱牽引肩背，嚴重的不能活動，活動則咳嗽加劇；腎咳的症狀：咳嗽時腰背相互牽引疼痛，嚴重的會咳出涎沫。黃帝問：六腑咳嗽是怎樣的？岐伯說：五臟咳嗽日久，就會傳移到六腑。
原文
脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢；心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣；腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而復滿，不欲食飲。。秋傷於濕，上逆而咳。。秋傷於濕，冬生咳嗽。。咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。。喘咳者，是水氣並陽明也。。
白話
脾咳不止，則胃腑受病；胃咳的症狀：咳嗽時嘔吐，嘔吐厲害則吐出蛔蟲；肝咳不止，則膽腑受病；膽咳的症狀：咳嗽時嘔吐膽汁；肺咳不止，則大腸受病；大腸咳的症狀：咳嗽時遺失大便；心咳不止，則小腸受病；小腸咳的症狀：咳嗽時放屁；腎咳不止，則膀胱受病；膀胱咳的症狀：咳嗽時遺尿；久咳不止，則三焦受病；三焦咳的症狀：咳嗽同時腹部脹滿，不想飲食。。秋天被濕氣所傷，邪氣上逆而咳嗽。。秋天被濕氣所傷，冬天就會發生咳嗽。。咳嗽而心煩胸悶的，是腎氣上逆的緣故。。喘息咳嗽的，是水氣與陽明經並行的緣故。。
原文
少陰所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔咳上氣喘也。。咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。（《素問》）哲言
白話
少陰經所說的嘔吐、咳嗽、氣逆喘息，是因為陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮越，沒有依附之處，所以出現嘔吐、咳嗽、氣逆喘息。。咳嗽氣逆，氣機逆亂在胸中，病變在手陽明大腸經和手太陰肺經。（《素問》）
原文
咳嗽諸證，有風嗽、寒嗽、濕嗽、熱嗽、郁嗽、勞嗽、食積嗽、氣嗽、痰嗽、干嗽、血嗽、酒嗽、久嗽、火嗽、夜嗽、天行嗽。（《醫學入門》）
白話
咳嗽的各種證候，有風嗽、寒嗽、濕嗽、熱嗽、鬱嗽、勞嗽、食積嗽、氣嗽、痰嗽、乾嗽、血嗽、酒嗽、久嗽、火嗽、夜嗽、天行嗽。（《醫學入門》）
原文
咳謂無痰而有聲，肺氣傷而不清也。嗽謂無聲而有痰，脾濕動而生痰也。咳嗽謂有聲有痰，因傷肺氣，復動脾濕也。（《機要》）
白話
咳是指沒有痰而有聲音，是肺氣受傷而不清肅所致。嗽是指沒有聲音而有痰，是脾濕發動而生成痰液所致。咳嗽是指有聲音又有痰，是因為肺氣受傷，同時又觸動了脾濕所致。（《機要》）
原文
風寒嗽者，鼻塞聲重惡寒；火嗽者，有聲痰少面赤；勞嗽者，盜汗出多作寒熱；肺脹嗽者，動則喘急息重；濕嗽者，嗽動便有痰聲，痰出嗽止。（戴復庵）
白話
風寒咳嗽的人，鼻塞、聲音重濁、怕冷；火嗽的人，有聲音、痰少、面色發紅；勞嗽的人，盜汗多、發作時寒熱往來；肺脹咳嗽的人，一活動就喘息急促、呼吸沉重；濕嗽的人，一咳嗽就有痰聲，痰咳出後咳嗽就停止。（戴復庵）
原文
《經》言臟腑皆有咳嗽。嗽屬肺，何為臟腑皆有之？
白話
《內經》說臟腑都有咳嗽。咳嗽屬於肺，為什麼臟腑都會有呢？
原文
蓋咳嗽為病，有自外而入者，有自內而發者。
白話
大概咳嗽這種病，有從外邪侵入而來的，有從內在原因而發作的。
原文
風寒暑濕，先自皮毛而入，皮毛者，肺之合，故雖外邪欲傳臟，亦必先從其合而為嗽，此自外而入者也；七情鬱結，五臟不和，則邪火逆上，肺為氣出入之道，故五臟之邪，上蒸於肺而為嗽，此自內而發者也。
白話
風、寒、暑、濕這些外邪，先從皮毛進入，皮毛是肺所合的組織，所以即使外邪想傳入臟腑，也必定先從它所合的部位而引起咳嗽，這是從外侵入的情況；七情鬱結，五臟不和，就會導致邪火向上逆行，肺是氣體出入的通道，所以五臟的邪氣向上熏蒸到肺而引起咳嗽，這是從內部發作的情況。
原文
然風寒暑濕有不為嗽者，蓋所感者重，竟傷臟腑，不留於皮毛；七情亦有不為嗽者，蓋病尚淺，止在本臟，未即上攻。
白話
然而感受風寒暑濕也有不咳嗽的，是因為感受的邪氣較重，直接傷害了臟腑，沒有停留在皮毛；七情也有不咳嗽的，是因為疾病尚淺，只停留在本臟，沒有立刻向上侵犯。
原文
所以傷寒以有嗽為輕，而七情鬱結之嗽，久而後見。（《張氏醫通》）
白話
所以傷寒病以有咳嗽為輕症，而七情鬱結引起的咳嗽，時間久了才會顯現。（《張氏醫通》）
原文
肺為華蓋，以覆諸臟，其二十四空竅，虛如蜂窠，吸之則滿，呼之則虛，最喜清涼，不耐煩熱。
白話
肺像華蓋一樣，覆蓋在所有臟腑之上，它有二十四個空竅，空虛如同蜂巢，吸氣時就充滿，呼氣時就空虛，最喜歡清涼，不能耐受煩躁的熱氣。
原文
今心、肝、脾、腎四藏之火熱上炎，則隨所吸之氣，入於竅中，則戛戛然而嗽，甚至肺葉乾枯，不能振舉，水精不能四布，五經不能並行，而成敗證。
白話
如果心、肝、脾、腎四臟的火熱向上炎燒，就會隨著吸入的空氣進入肺竅中，於是發出「戛戛」的聲音而咳嗽，甚至導致肺葉乾枯，不能振奮舉起，水液精微不能四處布散，五經之氣不能並行，從而形成危重證候。
原文
總緣肺之空竅，只受得臟腑中固有元氣，受不得一分邪氣耳。。外感見咳嗽為輕，內傷見咳嗽為重。（《己任編》）
白話
總之，肺的空竅只能容納臟腑中固有的元氣，不能容受一絲一毫的邪氣罷了。。外感病出現咳嗽屬於輕證，內傷病出現咳嗽屬於重證。（《己任編》）
原文
咳嗽一證，諸家立論太繁，以余觀之，止惟二證：一曰外感，一曰內傷，而盡之矣。夫外感之咳，必由皮毛而入。
白話
咳嗽這個病證，各家立論過於繁雜，依我看來，只有兩種證候：一種是外感，一種是內傷，這樣就概括完了。外感的咳嗽，必定從皮毛侵入。
原文
蓋皮毛為肺之合，而凡外邪襲之，則必先入於肺，久而不愈，自肺而傳於五臟也。內傷之嗽，必起於陰分。
白話
因為皮毛是肺所合的組織，凡是外邪侵襲皮毛，就一定先進入肺臟，日久不癒，就從肺臟傳到五臟。內傷的咳嗽，必定從陰分而起。
原文
蓋肺屬燥金，為水之母，陰損於下，則陽孤於上，水涸金枯，肺苦於燥，肺燥則癢，癢則咳不能已也。
白話
因為肺屬燥金，是水之母，陰液虧損於下，則陽氣孤懸於上，水液枯竭，肺金乾枯，肺為乾燥所苦，肺燥就會發癢，發癢就會咳嗽不止。
原文
總之，咳證雖多，無非肺病，而肺之為病，亦無非此二者而已，但於二者之中，辨陰陽分虛實耳。（張景岳）
白話
總之，咳嗽的證候雖然很多，無非是肺臟的病，而肺臟的病，也無非是這兩種罷了，只是在這兩者之中，要辨別陰陽、區分虛實而已。（張景岳）
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