原文
人之氣道，貴乎調順，則津液流通，何痰之有？
白話
人體的氣道，貴在調和順暢，這樣津液就能流通，哪裡會有痰呢？
痰
痰（2）
痰29 句
原文
若外為風暑燥濕之侵，內為驚恐憂思之擾，飲食勞倦，酒色無節，營衛不調，氣血敗濁，熏蒸津液，痰乃生焉。。
白話
如果外受風、暑、燥、濕的侵襲，內被驚恐、憂思所擾，加上飲食勞倦、酒色無節制，導致營衛失調，氣血敗濁，熏蒸津液，痰就產生了。。
原文
昔肥今瘦者，痰也；眼胞目下如煙燻黑者，痰也；眼目花黑，行動艱難，遍身疼痛者，痰入骨也；面色如土，四肢痿痹，屈伸不利者，風濕挾痰也。（《證治匯補》）
白話
從前肥胖現在消瘦的，是痰；眼胞下方像煙燻黑一樣的，是痰；眼花發黑，行動困難，全身疼痛的，是痰入骨；面色如土，四肢痿痹，屈伸不利的，是風濕夾痰。（《證治匯補》）
原文
寒痰清，濕痰白，火痰黑，熱痰黃，老痰膠。。
白話
寒痰清澈，濕痰色白，火痰色黑，熱痰色黃，老痰膠黏。。
原文
痰證初起，停留中焦，頭痛寒熱，類外感證；久則停於脾肺，朝咳夜重，類內傷證；流注肢節疼痛，類風痹證。
白話
痰證初起時，停留在中焦，出現頭痛寒熱，類似外感證；時間久了就停滯在脾肺，早晨咳嗽夜間加重，類似內傷證；流注到肢節引起疼痛，類似風痹證。
原文
但痰病胸滿食減，肌色如故，脈滑不勻為異。（《醫學入門》）
白話
只是痰病會胸悶食慾減退，但肌膚顏色如常，脈象滑而不勻，這是不同之處。（《醫學入門》）
原文
熱痰多成煩熱；風痰多成癱瘓；冷痰多成骨痹；濕痰多成倦怠軟弱；驚痰多成心痛癲疾；飲痰多成脅疼臂痛；食積痰多成痞塊痞滿。（《赤水玄珠》）
白話
熱痰多形成煩熱；風痰多形成癱瘓；冷痰多形成骨痹；濕痰多形成倦怠軟弱；驚痰多形成心痛癲疾；飲痰多形成脅痛臂痛；食積痰多形成痞塊痞滿。（《赤水玄珠》）
原文
痰著不出，是無力也。黑痰出於腎，中氣虛寒，腎水泛上也。（周慎齋）
白話
痰黏著咳不出，是無力的表現。黑痰出自腎，是中氣虛寒，腎水泛溢於上。（周慎齋）
原文
人身無痰，痰者，津液所聚也。五穀入於胃，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。
白話
人體本來沒有痰，痰是津液凝聚而成的。五穀進入胃中，其糟粕、津液、宗氣，分為三條通道。
原文
故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心、肺而行呼吸焉。
白話
所以宗氣積聚在胸中，出於喉嚨，貫通心、肺而運行呼吸。
原文
營氣者，泌其津液，注之於脈，化而為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。
白話
營氣分泌津液，注入脈中，化為血液，以營養四肢，內注五臟六腑，按照時間節律運行。
原文
衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末、分肉、皮膚之間而不休者也。
白話
衛氣，散發出慓悍滑利的氣，先行於四肢、分肉、皮膚之間而不停息。
原文
晝行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。
白話
白天運行於陽分，夜間運行於陰分，常從足少陰經的分肉之間，運行於五臟六腑。
原文
實則行，虛則聚，聚則為痰，散則還為津液血氣，初非經絡臟腑之中，別有邪氣穢物，號稱曰痰，以為身害，必先去之而後已者也。
白話
氣實則運行，氣虛則凝聚，凝聚就成為痰，散開就還原為津液血氣，本來並非經絡臟腑之中另有邪氣穢物，稱之為痰，成為身體的禍害，必須先去除它而後才停止。
原文
余幼而喜唾痰，愈唾愈多，已而戒之，每覺喉間梗梗不可耐，輒呷白湯數口 咯出口中，用舌攪研令碎，因而漱之百餘，津液滿口，即隨鼻中吸氣嚥下，以意送至丹田，默合少頃，咽間清泰矣。如未清，再漱再咽，以化盡為度。
白話
我小時候喜歡吐痰，越吐越多，後來戒掉了，每當覺得喉嚨梗住難以忍受，就喝幾口白開水，將痰咯出口中，用舌頭攪拌研碎，然後漱口一百多次，直到津液滿口，就隨著鼻中吸氣嚥下，用意念送至丹田，默默合氣片刻，咽喉就清爽舒適了。如果還沒清淨，就再漱再嚥，直到化盡為止。
原文
方咯出時，其味甚咸，漱久則甘，世人乃謂淤濁之物，無澄而復清之理，何其謬哉！
白話
剛咯出時，味道很鹹，漱口久了就變甜，世人卻認為這是淤濁之物，沒有沉澱後再變清的道理，多麼荒謬啊！
原文
吾嘗渡河矣，見舟人掬濁流而貯之甕，糝入礬末，即時澄清，此可以悟治痰之法也。
白話
我曾渡河，看到船夫捧起渾濁的河水裝入甕中，撒入明礬粉末，立刻就澄清了，這可以領悟治療痰的方法。
原文
故上焦宗氣不足，則痰聚胸膈，喉間梗梗，鼻息喘促；中焦營氣不足，則血液為痰，或壅塞脈道，變幻不常；下焦衛氣不足，則勢不悍疾，液隨而滯，四末分肉之間，麻木壅腫。治其本則補之宜先；治其標則化之有法。（《證治準繩》）
白話
所以上焦宗氣不足，痰就聚在胸膈，喉間梗梗，鼻息喘促；中焦營氣不足，血液就化為痰，或壅塞脈道，變化不常；下焦衛氣不足，衛氣就不慓悍滑利，津液隨之滯留，四肢分肉之間麻木壅腫。治療其根本則應先補益；治療其標症則有化解的方法。（《證治準繩》）
原文
液所以養筋，血澀不行，則痰聚於膈上而手足弱。（梅膺祚）
白話
津液是用來滋養筋脈的，血液澀滯不行，痰就聚積在膈上而導致手足軟弱。（梅膺祚）
原文
痰之為物，隨氣升降，無處不到，為喘為嗽，為嘔為瀉，為眩暈心嘈，為怔忡驚悸，為寒熱腫痛，為痞滿隔塞。
白話
痰這種東西，隨著氣機升降，無處不到，可以引起喘、嗽、嘔、瀉、眩暈、心嘈、怔忡、驚悸、寒熱、腫痛、痞滿、隔塞。
原文
或胸脅漉漉如雷鳴；或渾身習習如蟲行；或身中結核，不紅不腫；或頸項成塊，似癧非癧；或塞於咽喉，狀若梅核；或出於咯吐，形若桃膠；或胸臆間如有二氣交紐；或背心常作一點冰冷；或皮間赤腫如火；或心下寒痛如冰；或一肢腫硬麻木；或脅梢癖積成形；或骨節刺痛無常；或腰腿痠刺無力；或吐冷涎、綠水、黑汁；或夢煙火劍戟叢生；或大小便膿；或關格不通；或走馬喉痹；或齒痛耳鳴；以至勞瘵癲癇；失音癱瘓，婦人經閉帶下；小兒驚風搐搦；甚或無端見鬼，似祟非祟，悉屬痰候。（王隱君）
白話
或者胸脅間漉漉作響如雷鳴；或者全身習習如同蟲行；或者身體中出現結核，不紅不腫；或者頸項形成腫塊，似瘰癧又非瘰癧；或者堵塞咽喉，狀如梅核；或者咯吐出來，形如桃膠；或者胸膈間好像有兩種氣交結纏繞；或者背心經常有一點冰冷；或者皮膚間赤腫如火；或者心下寒痛如冰；或者一肢腫硬麻木；或者脅下癖積成形；或者骨節刺痛沒有定時；或者腰腿痠刺無力；或者吐出冷涎、綠水、黑汁；或者夢見煙火劍戟叢生；或者大小便中有膿；或者關格不通；或者走馬喉痹；或者齒痛耳鳴；以至於勞瘵、癲癇、失音、癱瘓，婦人經閉帶下，小兒驚風抽搐；甚至無端見鬼，似祟非祟，都屬於痰的證候。（王隱君）
原文
人身之病，四百有四，外不過風、寒、暑、濕、燥、火六氣之淫，內不過喜、怒、憂、思、驚、恐、悲七情之傷，變見於臟腑、經絡、皮毛之間而為病，安有所謂怪也？
白話
人體的疾病，共有四百零四種，外因不過是風、寒、暑、濕、燥、火六氣的過度，內因不過是喜、怒、憂、思、驚、恐、悲七情的損傷，變化表現在臟腑、經絡、皮毛之間而成為疾病，哪裡有所謂的怪病呢？
原文
庸工不曉病機，一遇不識之證，輒云怪病多屬痰。
白話
庸醫不懂病機，一遇到不認識的證候，就說怪病多半屬於痰。
原文
況痰非人身之所素有，及津液既病而成痰，則亦隨所在經絡而見證，豈可藉此一語藉為口實耶？。
白話
況且痰不是人體本來就有的，等到津液生病而成為痰，也就隨著所在的經絡而出現證候，怎麼可以藉此一句話當作藉口呢？。
原文
按臟腑津液，受病為痰，隨氣升降，理之常也。
白話
按：臟腑的津液，受病後化為痰，隨著氣機升降，這是正常的道理。
原文
若在皮裡膜外及四肢關節曲折之地，而臟腑之痰何能流注其所？
白話
如果在皮裡膜外以及四肢關節曲折的地方，臟腑的痰怎麼能夠流注到那裡呢？
原文
此即本處津液，遇冷遇熱，即凝結成痰而為病，斷非別部之津液，受病成痰，舍其本位而移於他部者。
白話
這正是該處的津液，遇到冷或熱，就凝結成痰而致病，絕對不是其他部位的津液，受病成痰後，離開原來的位置而轉移到其他部位的。
原文
況氣本無形，故能無微不達，而液隨氣運，亦可藉氣周流。
白話
況且氣本來無形，所以能夠無微不至，而津液隨著氣運行，也可以藉助氣而周流。
原文
至若津液受病成痰，則變為有形而凝滯，焉能隨氣周流於至微至密之所耶？（《馮氏錦囊》）
白話
至於津液受病成為痰，就變為有形而凝滯，怎麼能夠隨著氣周流到最細微最緻密的地方呢？（《馮氏錦囊》）
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