原文
哲言痰病有十：有風痰、濕痰、熱痰、寒痰、郁痰、氣痰、食痰、酒痰、驚痰、虛痰，其源不一。（朱丹溪）
白話
古人說痰病有十種：有風痰、濕痰、熱痰、寒痰、鬱痰、氣痰、食痰、酒痰、驚痰、虛痰，它們的來源不同。（朱丹溪）
痰
痰（1）
痰17 句
原文
痰本津液所化，行則為液，聚則為痰；流則為津，止則為涎。（《繩墨》）
白話
痰本來是由津液所化生的，運行時就是液體，聚集時就成為痰；流動時就是津，停滯時就成為涎。（《醫繩墨》）
原文
稠濁為痰，津液凝聚；清稀為飲，水飲留積。
白話
稠濁的叫做痰，是津液凝聚而成；清稀的叫做飲，是水飲停留積聚。
原文
綿纏為涎，風熱津所結；清沫為沫，氣虛液不行。（《醫階辨證》）
白話
綿延纏綿的叫做涎，是風熱與津液凝結而成；清稀的泡沫叫做沫，是氣虛導致體液不能運行。（《醫階辨證》）
原文
痰之熱者，如釜上浮漚；痰之寒者，如溝中水浡。（《醫參》）
白話
熱性的痰，如同鍋上浮起的泡沫；寒性的痰，如同溝渠中的水泡。（《醫參》）
原文
人自初生，以至臨死，皆有痰。生於脾，聚於胃，以人身非痰不能滋潤也。
白話
人從出生，到臨死，都有痰。痰產生於脾，聚集於胃，因為人體沒有痰就不能滋潤。
原文
而其為物，則流動不測，故其為害，上至巔頂，下至湧泉，隨氣升降，周身內外皆到，五臟六腑俱有。
白話
而痰這種東西，流動莫測，所以它造成的危害，上到頭頂，下到腳底，隨著氣機升降，全身內外都能到達，五臟六腑都有。
原文
正如雲霧之在天壤，無根柢，無歸宿，來去無端，聚散靡定。
白話
正如雲霧在天地之間，沒有根基，沒有歸宿，來去沒有緣由，聚散沒有定準。
原文
火動則生，氣滯則甚，風鼓則湧，變怪百端，故痰為諸病之源，怪病皆由痰而成也。
白話
火動就會產生，氣滯就會加重，風鼓就會湧現，變化怪異多端，所以痰是各種疾病的根源，怪病都是因為痰而形成的。
原文
然天之雲霧，陽光一出，即消散無跡；人身之痰，若元陽壯旺，則陰濕不凝，而消滅無跡，其理固相同也。
白話
然而天上的雲霧，陽光一出來，就消散無蹤；人身上的痰，如果元陽壯旺，那麼陰濕就不會凝結，也就消滅無蹤，其中的道理本來是相同的。
原文
熱痰者，痰因火盛也。痰即有形之火，火即無形之痰；痰隨火而升降，火引痰而橫行，變生諸證，不可紀極；火借氣於五臟，痰借液於五味；氣有餘則為火，液有餘則為痰。（汪訒庵）
白話
熱痰，是痰因為火盛而產生。痰就是有形的火，火就是無形的痰；痰隨著火而升降，火引導痰而橫行，變生出各種症狀，不可勝數；火從五臟借氣，痰從五味借液；氣有餘就化為火，液有餘就化為痰。（汪訒庵）
原文
痰，即人之津液，無非水穀之所化。此痰亦既化之物，而非不化之屬也。
白話
痰，就是人體的津液，無非是水穀所化生的。這痰也是已經化生的東西，而不是不能化生的東西。
原文
但化得其正，則形體強、營衛充，而痰涎本皆血氣。
白話
但若化生得其正常，那麼形體強壯、營衛充實，而痰涎本來都是血氣。
原文
若化失其正，則臟腑病、津液敗，而血氣即成痰涎。此亦猶亂世之盜賊，何孰非治世之良民。
白話
如果化生失去正常，那麼臟腑生病、津液敗壞，而血氣就變成痰涎。這也如同亂世中的盜賊，哪個不是太平盛世時的良民呢。
原文
蓋痰涎之化，本由水穀，使果脾強胃健，則隨食隨化，皆成血氣，焉得留而為痰。
白話
大體上痰涎的化生，本來來自水穀，如果果真脾強胃健，那麼隨吃隨化，都變成血氣，哪裡會停留而成為痰呢。
原文
惟其不能盡化，而十留一、二，則一、二為痰矣；十留三、四，則三、四為痰矣；甚至留其七、八，則但見血氣日削，而痰涎日多矣。
白話
只是因為不能完全化生，而十分中留下一、二分，那麼這一、二分就成為痰；十分中留下三、四分，那麼三、四分就成為痰；甚至留下七、八分，那麼只會見到血氣日益削減，而痰涎日益增多。
原文
此其故，正以元氣不能運化，愈虛則痰愈盛也。（張景岳）
白話
這其中的緣故，正是因為元氣不能運化，越虛弱痰就越嚴重。（張景岳）
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