原文
裡急者，窘迫急痛也；後重者，大腸墜重而下也；其證不一。
白話
裡急，是指腹部窘迫急痛；後重，是指大腸墜重而下墜；其症狀不盡相同。
痢
痢（10）
痢16 句
原文
有因火熱者，火性急速而燥物也；有因氣滯者，大腸之氣壅而不通也；有因積滯者，腸胃有物結墜也；有因氣虛者，中氣下陷不能升也；有因血虛者，津枯腸燥，虛坐努責也。
白話
有因火熱引起的，火性急速而能使物體乾燥；有因氣滯引起的，大腸之氣壅塞不通；有因積滯引起的，腸胃中有東西結聚下墜；有因氣虛引起的，中氣下陷不能上升；有因血虛引起的，津液枯竭腸道乾燥，虛坐努責（想排便卻排不出）。
原文
治法：熱者清之滯者調之，積者去之，氣虛者升之，血虛者補之。（《見聞錄》）
白話
治法：熱者清熱，滯者調氣，積者去積，氣虛者升提，血虛者補血。（《見聞錄》）
原文
後重，本因邪壓大腸，不能升上而重墜也。用大黃、檳榔者，乃瀉其所墜之邪也。
白話
後重，本來是因邪氣壓迫大腸，不能上升而重墜。用大黃、檳榔，是為了瀉下其所墜的邪氣。
原文
久痢與通蕩之後，而後重仍在者，此大腸虛滑不能自收，而重用御米殼、訶子、五倍子等澀劑，收其氣而固其滑也。
白話
久痢與通下蕩滌之後，後重仍然存在的，這是大腸虛滑不能自行收攝，應重用御米殼、訶子、五倍子等收澀之劑，收斂其氣而固澀其滑脫。
原文
然大腸為邪壓下之重，圊後不減；虛滑不收之重，圊後隨減，以此辨之。（朱丹溪）
白話
然而大腸因邪氣壓迫所致的後重，排便後不減輕；虛滑不能收攝的後重，排便後隨即減輕，以此來辨別。（朱丹溪）
原文
氣虛下陷而重者，雖用收澀之劑，仍須以升補藥兼之。（《赤水玄珠》）
白話
氣虛下陷導致的後重，雖然使用收澀之劑，仍須配合升補藥。（《赤水玄珠》）
原文
裡急後重，病在廣腸最下之處，而其病本，則不在廣腸，而在脾腎。
白話
裡急後重，病位在廣腸最下部，但其病根，則不在廣腸，而在脾腎。
原文
凡熱痢、寒痢、虛痢皆有之，不得盡以為熱也。
白話
凡是熱痢、寒痢、虛痢都可能出現裡急後重，不能全都認為是熱證。
原文
蓋中焦有熱，則熱邪下迫；中焦有寒，則寒邪下迫；脾腎氣虛，則氣陷下迫，但當察其所因，治無不愈。然病在廣腸，已非食積。
白話
因為中焦有熱，則熱邪向下逼迫；中焦有寒，則寒邪向下逼迫；脾腎氣虛，則氣陷向下逼迫，只要審察其病因，治療沒有不痊愈的。然而病在廣腸，已經不是食積的問題。
原文
蓋食積至此，瀉則無留，而所留者，惟下陷之氣，氣本無形，故雖若欲出而實無所出，無所出而又似欲出，皆氣之使然耳。
白話
因為食積到達這裡，瀉下就沒有停留，而所停留的，只有下陷之氣，氣本來無形，所以雖然好像要排出卻實際沒有東西可排，沒有東西可排卻又好像要排出，都是氣所導致的。
原文
故河間之用芍藥湯，謂行血則便膿自愈，調氣則後重自除，是固然矣。
白話
所以劉河間使用芍藥湯，認為行血則便膿自然痊愈，調氣則後重自然消除，這是正確的。
原文
然調氣之法，如氣熱者，涼之則調；氣寒者，溫之則調；氣陷者，舉之則調。必使氣和，乃為調氣行血之法。
白話
然而調氣的方法，如氣熱者，涼之則調和；氣寒者，溫之則調和；氣陷者，升舉之則調和。必須使氣機和順，才是調氣行血的方法。
原文
若但以木香、檳榔、當歸、大黃行血散氣之屬，謂之調和，不知廣腸最遠，藥不易達，而所行所散者，皆中焦之氣耳。
白話
如果只用木香、檳榔、當歸、大黃等行血散氣之類的藥物，稱之為調和，卻不知道廣腸最遠，藥物不易到達，而所行所散的，都是中焦之氣罷了。
原文
且氣既下陷，而復行之、散之，則氣必更陷，其能愈乎？
白話
況且氣已經下陷，卻又去行氣、散氣，則氣必然更加下陷，這能治好嗎？
原文
矧痢止則後重自止，未有痢不愈而後重能愈者乎？故凡欲治此者，但當以治痢為主。（張景岳）虛坐努責
白話
何況痢疾止住後後重自然停止，沒有痢疾不愈而後重能愈的嗎？所以凡是要治療此證的，應當以治療痢疾為主。（張景岳）虛坐努責
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