原文
硝石礬石散，此治女勞疸之要方也，從來不解用硝石之義。夫男子血化為精，精動則一身之血俱動。以女勞而傾其精，血必繼之。故因女勞而尿血者，其血尚行，猶易治也。因女勞而成疸者，血瘀不行，為難治矣。非去其膀胱少腹之瘀血，萬無生路。在傷寒熱瘀膀胱之證，其人下血乃愈。
硝石礬石散，這是治療女勞疸的重要方劑，向來不明白使用硝石的意義。男子血化為精，精動則全身的血都跟著動。因為女勞而耗損其精，血必定隨之受影響。所以因為女勞而尿血的人，其血尚在運行，還容易治療。因為女勞而形成疸病的人，血瘀滯不行，就難治了。不去除膀胱少腹的瘀血，絕無生路。在傷寒熱瘀膀胱的證候，患者下血才能痊癒。
原文
血不下者，用抵當湯下之，亦因其血之暫結，可峻攻也。
血不下的，用抵當湯攻下，也是因為其血暫時瘀結，可以峻猛攻逐。
原文
此女勞疸蓄積之血，必匪朝夕，峻攻無益，但取石藥之悍，得以疾趨而下達病所。
這種女勞疸蓄積的血，必定不是一朝一夕形成，峻猛攻逐沒有益處，只用石藥的峻悍，能夠快速直達病所。
原文
硝石鹹寒走血，可消逐其熱瘀之血；礬石能除錮熱在骨髓，用以清腎及膀胱臟腑之熱，並建消瘀除濁之功。。女勞疸，額上黑，謂身黃加以額黑也。
硝石味鹹性寒能入血，可以消除驅逐其熱瘀的血；礬石能夠消除骨髓中的錮熱，用來清腎及膀胱臟腑的熱，同時建立消瘀除濁的功效。女勞疸，額上黑色，是指身黃加上額頭黑。
原文
黑為北方陰晦之色，加於南方離明之位，此必先有胃熱脾寒之濁氣下流入腎，益以女勞無度而後成之。
黑色是北方陰暗的顏色，出現在南方離明之位（額頭），這必定是先有胃熱脾寒的濁氣向下流入腎，再加上女勞無度而後形成的。
原文
其由來自非一日，脾中之濁氣下趨於腎，水土互顯之色，但於黃中見黑滯耳。
其由來並非一日，脾中的濁氣向下趨於腎，水土交互顯現的顏色，只是在黃色中見到黑色滯暗罷了。
原文
若相火從水中上炎，而合於心之君火，其勢燎原，煙焰之色先透於額，乃至微汗亦隨火而出於額，心之液且外亡矣。手足心熱，內傷皆然。
如果相火從水中上炎，而與心的君火相合，其勢燎原，煙焰的顏色先透到額頭，乃至於微汗也隨著火氣出於額頭，心之液將要外亡了。手足心發熱，內傷都是如此。
原文
日暮陽明用事，陽明主闔，收斂一身之濕熱疾趨而下，膀胱因而告急。
傍晚陽明經當令，陽明主闔，收斂全身的濕熱迅速向下，膀胱因而告急。
原文
其小便自利，大便黑，時溏，又是膀胱蓄血之驗，腹如水狀，實非水也，正指蓄血而言，故不治。。
其小便自利，大便黑色，有時溏泄，又是膀胱蓄血的證據，腹部像水腫的樣子，其實不是水，正是指蓄血而言，所以不治。
原文
豬膏發煎，藉血餘之力，引入血分而潤其燥，並藉其力開膀胱瘀血，利其小水，小水一利，將濕與熱且俱除矣。
豬膏髮煎，藉助血餘（頭髮燒灰）的力量，引入血分而滋潤其乾燥，並藉助其力開通膀胱瘀血，利其小便，小便一旦通利，濕與熱就都除去了。
原文
《肘後方》云：女勞疸，身目盡黃，發熱惡寒，少腹滿，小便難，以大熱大勞交接，入水所致者用此方。
《肘後方》說：女勞疸，全身和眼睛都發黃，發熱惡寒，少腹脹滿，小便困難，因為大熱大勞後交接，入水所致者用此方。
原文
蓋女勞疸，血瘀膀胱，非直入血分之藥，必不能開。仲景取用虻蟲、水蛭、礬石，無非此義。
女勞疸是血瘀膀胱，不是直接入血分的藥物，必然不能開通。仲景選用虻蟲、水蛭、礬石，無非是這個意思。
原文
然虻蟲過峻，不可以治女勞；礬石過燥，又不可以治女勞之燥，故更立此方以濟之。（喻嘉言）表邪發黃
然而虻蟲過於峻猛，不能用來治療女勞；礬石過於燥烈，又不能治療女勞的燥，所以另立此方來輔助。（喻嘉言）表邪發黃
原文
諸病黃家，但利其小便，假令脈浮，當以汗解之，宜桂枝加黃耆湯主之。。諸黃，腹痛而嘔者，宜柴胡湯。。瓜蒂湯治諸黃。。千金麻黃醇酒湯治黃疸。（《金匱》）
各種黃疸病，只應通利其小便，假如脈浮，應當用汗法解之，適宜用桂枝加黃耆湯主治。各種黃疸，腹痛而嘔吐的，適宜用柴胡湯。瓜蒂湯治療各種黃疸。《千金》麻黃醇酒湯治療黃疸。（《金匱》）
原文
仲景治傷寒，首用麻黃湯為表法。今觀《金匱》治黃疸之表，主之以桂枝黃耆湯、小柴胡湯，附之以《千金》麻黃醇酒湯，明示不欲發表之意。
仲景治療傷寒，首先用麻黃湯作為表法。現在看《金匱》治療黃疸的表證，以桂枝黃耆湯、小柴胡湯為主，附以《千金》麻黃醇酒湯，明確表示不想發散表邪的意思。
原文
故首云：諸病黃家，但利小便，假令脈浮，當以汗解之。可見大法當利小便，必脈浮始可言表。
所以首先說：各種黃疸病，只應利小便，假如脈浮，應當用汗法解之。可見大法應當利小便，必須脈浮才可以考慮表證。
原文
然疸證之脈，多有營衛氣虛濕熱乘之而浮，故用桂枝黃耆湯和其營衛，用小柴胡湯和其表裡，但取和法為表法，而表實發黃之證，豈曰無之？
然而黃疸證的脈，多有營衛氣虛、濕熱乘虛而導致脈浮，所以用桂枝黃耆湯調和其營衛，用小柴胡湯調和其表裡，只取和法作為表法，而表實發黃的證候，難道說沒有嗎？
原文
再取麻黃醇酒湯一方附入，讀此而治病之機，宛然心目矣。。瓜蒂湯，吐藥也。
再取麻黃醇酒湯一方附入，讀到這裡，治病的關鍵，清楚地在心中了。瓜蒂湯，是涌吐藥。
原文
邪在膈上，淺而易治，用此湯吐去黃水，正《內經》因其高而越之之旨也。
邪氣在膈上，病位淺而易治，用此湯吐出黃水，正是《內經》「因其高而越之」的宗旨。
原文
然此亦仲景治傷寒之方易為治疸證，但附於後，是亦不欲輕用之意也。（喻嘉言）
然而這也是仲景治療傷寒的方劑改為治療疸證，只是附在後面，這也是不願輕易使用之意。（喻嘉言）
原文
表邪發黃者，即傷寒證也。凡傷寒汗不能透，而風濕在表者，有黃證；或表邪不解，自表傳裡，而濕熱鬱於陽明者，亦有黃證。
表邪發黃，就是傷寒證。凡是傷寒汗不能透出，而風濕在表的，有黃疸證；或者表邪不解，從表傳裡，而濕熱鬱結在陽明的，也有黃疸證。
原文
表邪未解者，必發熱身痛，脈浮少汗，宜從汗散，濕熱內郁者，必煩熱多汗，脈緩滑，宜從分消。（《景岳全書》）疫病發黃
表邪未解的，必定發熱身痛，脈浮少汗，宜從發汗散邪；濕熱內鬱的，必定煩熱多汗，脈緩滑，宜從分消濕熱。（《景岳全書》）疫病發黃
原文
疫病發黃者，邪熱在陽明，脈數發熱，口渴引飲，便秘溲赤，治宜生首烏、黑豆、扁豆、甘草、鮮黃土、石斛、麥冬、赤苓、車前、神麯、谷茅、陳皮之屬，解疫毒而救脾胃。俾邪從陽明解，而出表為順也。
疫病發黃的，邪熱在陽明，脈數發熱，口渴大量飲水，便秘小便赤，治療宜用生首烏、黑豆、扁豆、甘草、鮮黃土、石斛、麥冬、赤苓、車前、神麯、谷茅、陳皮之類，解疫毒而救脾胃。使邪從陽明解除，而出表為順。
原文
若其人平日脾腎素虛，雖邪熱在陽明，而脈細無力，人倦少神，冷汗自出，大便不實，急救脾腎，庶不致內傳厥少，而有虛脫之險也。（《會心錄》）
如果患者平日脾腎素虛，雖然邪熱在陽明，但脈細無力，人倦怠少神，冷汗自出，大便不實，應急救脾腎，才不致內傳厥陰、少陰，而有虛脫的危險。（《會心錄》）
原文
時行感冒，伏暑未解，皆能發黃。惟疫癘發黃，殺人最急。（《醫學入門》）瘀血發黃
時行感冒，伏暑未解，都能發黃。只有疫癘發黃，殺人最危急。（《醫學入門》）瘀血發黃
原文
瘀血發黃，脈必微而沉；或沉結，不若瘀熱之脈，浮滑緊數也。
瘀血發黃，脈必定微而沉；或者沉結，不像瘀熱的脈浮滑緊數。
原文
外證必有如狂，腹滿，小便自利等候，宜於蓄血條求之。（《己任編》）膽黃
外證必有如狂、腹滿、小便自利等徵候，應在蓄血條中尋求治法。（《己任編》）膽黃
原文
膽黃者，凡大驚大恐及鬥毆傷者，皆有之。嘗見有虎狼之驚，突然喪膽而病黃者，有禍害之慮，恐怖不已，日漸而病黃者，皆因傷膽而然。
膽黃，凡是大驚大恐以及鬥毆受傷的人，都會有。曾經見過有虎狼的驚嚇，突然喪膽而病黃的；有禍害的憂慮，恐怖不已，日漸病黃的，都是因為傷膽所致。
原文
其證則無火無濕，其人則昏沉困倦，其色則正黃如染。蓋膽傷則氣敗液泄。《經》曰：凡十一臟皆取決於膽。膽傷則生氣敗，其能生乎？所以凡患此者，多致不救。（張景岳）郁黃
其證候沒有火沒有濕，患者昏沉困倦，膚色純黃如染。因為膽傷則氣敗液泄。《經》說：凡十一臟都取決於膽。膽傷則生氣敗，還能存活嗎？所以凡是患此病者，多導致不救。（張景岳）郁黃
原文
發黃當從郁治，凡物不鬱則不黃，禁用茵陳五苓，當用逍遙散。（趙養葵）虛黃
發黃應當從鬱治療，凡是事物不鬱就不黃，禁用茵陳五苓散，應當用逍遙散。（趙養葵）虛黃
原文
男子黃，小便自利，當與虛勞小建中湯。（《金匱》）
男子黃疸，小便自利，應當給予虛勞小建中湯。（《金匱》）
原文
虛黃者，其證口淡，怔忡，耳鳴，腳軟，怠惰無力，寒熱微作，小便濁澀皮膚雖黃，而爪甲如常。
虛黃的，其證口淡，心悸，耳鳴，腳軟，怠惰無力，微有寒熱，小便濁澀，皮膚雖然發黃，但指甲如常。
原文
此勞倦太過，血氣俱虛，不可妄用涼藥，惟宜調中培土。
這是勞倦太過，血氣俱虛，不可妄用涼藥，只宜調和中焦、培補脾土。
原文
若面色青黃，小便自利，謂之木乘土，又宜培脾抑肝。（《證治匯補》）
如果面色青黃，小便自利，叫做木乘土，又應培補脾土、抑制肝木。（《證治匯補》）
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