原文
單腹脹，乃脾虛之甚，必用大劑參、術，佐以陳皮、茯苓、蒼朮、厚朴之類。或曰腹已脹矣，反用參、術何耶？曰：此《內經》塞因塞用之法。
白話
單純的腹部脹滿，是脾虛到極點的表現，一定要用大劑量的人參、白朮，配合陳皮、茯苓、蒼朮、厚朴這類藥材。有人說腹部已經脹滿了，反而用人參、白朮是什麼道理？回答說：這就是《內經》所說的「塞因塞用」的方法。
腫脹
腫脹（9）
腫脹13 句
原文
正氣虛而不能運行，濁氣滯塞於中，故生䐜脹。
白話
正氣虛弱而無法正常運轉，濁氣停滯堵塞在體內，因此產生腹部脹滿。
原文
今扶助正氣使之健運，邪無所留，而脹自消矣。（朱丹溪）
白話
現在扶助正氣讓它恢復強健的運轉功能，邪氣就沒有地方停留，脹滿自然就消除了。（朱丹溪）
原文
凡胸前作脹痛者，皆陽氣不達於胸，陰氣填塞故也。蓋陽則輕鬆，陰則凝滯。。
白話
凡是胸前感覺脹痛的人，都是因為陽氣無法到達胸部，陰氣堵塞充塞的緣故。因為陽氣的特質是輕快舒暢，陰氣則是凝滯不通。。
原文
瘧後變中滿者，是藥傷中氣，邪從半表而入里也。
白話
瘧疾之後轉變為腹部脹滿的，是因為藥物損傷了中氣，邪氣從半表半裡進入體內所致。
原文
調理得法，腹脹漸消，寒熱復作，中氣既旺，邪無所容，復從里而散於表。（周慎齋）
白話
如果調理得當，腹脹逐漸消退，寒熱症狀再次出現，這是因為中氣已經旺盛，邪氣無處容身，又從體內向外散發到體表。（周慎齋）
原文
假脹者，凡人中氣充足，健運不息，何有脹滿之虞？若胃虛不能納食，則生虛飽。脾虛不能化谷，則生倒飽。更有下元虛極無根，脫氣上乘胸次。蓋腎主納氣，肺主出氣。
白話
假性脹滿的人，一般來說，如果人體中氣充足，運轉不息，哪裡會有脹滿的憂慮？如果胃虛弱不能接納食物，就會產生虛飽。脾虛弱不能消化穀物，就會產生倒飽。還有一種情況是下元虛弱到極點而沒有根基，導致脫氣向上衝擊到胸膈。這是因為腎臟主管吸納氣，肺臟主管呼出氣。
原文
腎虛不能俱藏，則氣出而不納，肺雖司出，氣奔太迫，有出無歸，肺亦脹滿。
白話
腎虛無法充分收納氣，就會讓氣只向外排出而不能吸入，肺雖然主管呼出，但氣奔湧得太過急促，只有排出而沒有歸宿，肺也因此脹滿。
原文
是以胸膈之間脹悶難狀，甚有攻刺衝心，大痛欲絕，此惟以補為消，法從塞因塞用。心脾不足者，大補心脾，使中氣運行則快。腎經虛寒者，溫補下元，使真氣封藏乃安。
白話
因此胸膈之間脹悶難以形容，嚴重的會出現攻衝刺痛直達心臟，劇烈疼痛幾乎要斷氣，這種情況只能用補益的方法來消除脹滿，治法遵循「塞因塞用」的原則。心脾不足的人，要大力補益心脾，使中氣能夠正常運行就會舒暢。腎經虛寒的人，要溫暖補養下元，使真氣能夠封藏起來才能安穩。
原文
倘不如此，一味消克順氣，益令虛氣無依，上攻喘促而死。
白話
如果不這樣做，一味使用消導攻伐、順氣降逆的藥物，反而會使虛弱的氣無所依附，向上攻衝導致喘促而死亡。
原文
夫氣病用氣藥而不效者，緣氣之散者無以收也。（《見聞錄》）
白話
氣病使用氣藥卻沒有效果的原因，是因為渙散的氣無法收斂的緣故。（《見聞錄》）
原文
腹脹氣不轉者，藥中須加厚朴以破滯氣。腹中夯悶者，此非脹滿，乃氣散而不收，藥中須加芍藥以收之。是知氣結而脹宜瀉，氣散而脹宜收。（李東垣）蠱脹
白話
腹部脹滿而氣機不運轉的，藥方中必須加入厚朴來破除滯留的氣。腹中感覺夯實悶脹的，這不是真正的脹滿，而是氣渙散不收斂，藥方中必須加入芍藥來收斂它。由此可知，氣結滯造成的脹滿應當用瀉法，氣渙散造成的脹滿應當用收法。（李東垣）蠱脹
原文
脹有鼓蠱之別，鼓者中空無物，即氣虛中滿之候也；蠱者中實有物，非蟲即血也。（程鍾齡）
白話
脹病有鼓脹和蠱脹的區別，鼓脹是腹部中空沒有實質內容物，也就是氣虛中滿的證候；蠱脹是腹部中有實質內容物，不是蟲積就是瘀血。（程鍾齡）
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