原文
《經》言五郁之發，乃因五運之氣太過不及，遂有勝復之變。由此觀之，天地且有郁，況於人乎！故六氣著人，皆能鬱而致病。
白話
《經》書說五種鬱證的發生，是因為五運之氣的太過與不及，於是產生了勝復的變化。由此看來，天地之間尚且都有鬱積，何況是人呢！所以六氣侵襲人體，都能夠造成鬱滯而導致疾病。
郁
郁（5）
郁21 句
原文
如傷寒之邪鬱於營衛，暑濕之蘊於三焦，疫邪之客於膜原，風、寒、濕三氣，雜感而成痹證。
白話
例如傷寒之邪鬱積在營衛，暑濕之邪蘊藏在三焦，疫邪停留在膜原，風、寒、濕三種邪氣混合感受而成為痹證。
原文
總之，邪不解散即謂之郁，此外感六氣而成者也。
白話
總之，邪氣不能消散就稱之為鬱，這是外感六氣所形成的鬱證。
原文
七情之郁，如思傷脾、怒傷肝之類，其原總由於心，情志不遂，則鬱而成病，其證心脾肝膽為多。
白話
七情所致的鬱證，例如思慮傷脾、憤怒傷肝這一類，其根源總是由於心，情志不順遂，就會鬱積而成為疾病，其症狀以心、脾、肝、膽部位為多。
原文
治有清泄上焦鬱火，或宣暢少陽，或開降肺氣，及通補肝胃、泄膽補脾、宣通脈絡諸法。若熱鬱至陰，則用鹹補苦泄。
白話
治療有清泄上焦的鬱火，或者宣暢少陽，或者開降肺氣，以及通補肝胃、泄膽補脾、宣通脈絡等多種治法。如果熱鬱深入到陰分，則用鹹味補益、苦味泄熱的方法。
原文
夫鬱則氣滯，久必化熱，熱鬱則津液耗而不流，升降之機失其常度，初傷氣分，久延血分，而為郁勞沉疴。
白話
凡是鬱積就會氣機滯澀，時間久了必定化熱，熱鬱則津液耗損而不能流通，升降的機能失去正常規律，最初損傷氣分，長久延及血分，而成為鬱勞沉重難治的疾病。
原文
用藥以苦辛涼潤宣通，不投燥熱斂澀呆補，此治療之大法也。
白話
用藥以苦味、辛味、涼潤、宣通為主，不使用燥熱、收斂、澀滯、呆滯補益的藥物，這是治療的大原則。
原文
且鬱則氣滯，其滯或在形軀，或在臟腑，必有不舒之證。
白話
而且鬱則氣機滯澀，其滯澀之處或在形體軀幹，或在臟腑，必定會有不舒適的症狀。
原文
蓋氣本無形，鬱則氣聚，似有形而實無質，如胸膈似阻，心下虛痞，脅脹背脹，脘悶不食，氣瘕攻衝，筋脈不舒等候。
白話
因為氣本來是無形的，鬱積則氣聚結，好像有形狀但實際上沒有實質，例如胸膈好像阻塞，心下虛滿痞塞，脅肋脹滿、背部脹滿，胃脘滿悶不想進食，氣聚成瘕塊攻衝走竄，筋脈不舒展等症狀。
原文
醫家誤認有形之滯，破氣攻削，迨至愈治愈劇，轉方又屬呆補，此不死於病，而死於藥矣。
白話
醫家錯誤地認為是有形的積滯，使用破氣攻削的藥物，等到越治療越嚴重，更換處方又屬於呆滯補益，這樣不是死於疾病，而是死於藥物啊。
原文
不知情志之郁，由於隱曲不伸，故氣之升降開闔，樞機不利，雖《內經》有泄、折、達、發、奪五郁之治，猶慮難全。
白話
不知道情志的鬱結，是由於隱藏曲折的情志不能舒展，所以氣的升降開闔，樞紐機關不靈利，雖然《內經》有泄、折、達、發、奪五種治療鬱證的方法，仍然擔心難以完全治癒。
原文
故《疏五過論》有嘗富後貧，故貴脫勢，總屬難治之例。
白話
所以《疏五過論》提到曾經富裕後來貧窮，原先顯貴後來失去權勢，都屬於難以治療的情況。
原文
蓋郁證全在病者能移情易性，醫者構思靈巧，不重在攻補，而在乎用苦泄熱而不損胃，用辛理氣而不破氣，用滑潤濡燥澀而不滋膩氣機，用宣通而不揠苗助長，庶幾幸成。
白話
因為鬱證完全在於病人能夠轉移情緒、改變性情，醫者構思靈活巧妙，不重在攻伐補益，而在於使用苦味泄熱而不損傷胃氣，使用辛味理氣而不破散氣機，使用滑潤藥物滋潤乾燥澀滯而不使氣機黏膩，使用宣通藥物而不揠苗助長，這樣或許能夠僥倖成功。
原文
若必欲求十全之治，則惟道家有言，欲要長生，先學短死，此乃治郁之金丹也。（《臨證指南》）
白話
如果一定要尋求十全十美的治法，那麼只有道家有句話：想要長生，先學會短死（意即先看破生死），這是治療鬱證的靈丹妙藥啊。（出自《臨證指南》）
原文
諸病久則氣滯血凝而成鬱結，治之各因其證，兼以解鬱，鬱滯一開，則氣血通暢，而諸病自愈矣。
白話
各種疾病久了就會氣滯血凝而形成鬱結，治療時要各自根據其證候，同時加以解鬱，鬱滯一旦開通，則氣血通暢，而各種疾病自然就會痊癒了。
原文
今醫治久病，每用本病之藥而不效者，皆郁之故也。
白話
現在的醫生治療久病，常常使用針對本病（原發病）的藥物而無效，都是因為有鬱證的緣故啊。
原文
醫不悟此，妄變他方，愈變愈訛，而病劇矣。此郁之治，當熟知也。（徐春甫）脈候
白話
醫生若不領悟這一點，胡亂更改其他處方，越改越錯，於是病情加重了。對於鬱證的治療，應當熟悉掌握啊。（徐春甫）【脈候】
原文
鬱火脈，極難看，大抵多弦澀凝滯，緣火不透發，則經脈俱為所遏，故多沉伏不出耳。（《己任編》）
白話
鬱火的脈象，極難辨認，大體多表現為弦、澀、凝滯，因為火氣不能透發，則經脈都被鬱遏，所以多見沉伏而不出現。（《己任編》）
原文
凡沉細脈，人皆以為寒，或見其體弱，又誤認為虛，不知郁脈沉細，前人已言之矣。（方星岩）
白話
凡是沉細脈，人們都認為是寒證，或者看到病人體弱，又誤認為是虛證，不知道鬱證的脈象也可以沉細，前人已經說過了。（方星岩）
原文
古人皆以結、促為郁脈，使必待此而後為郁，則鬱證不多見矣。
白話
古人都以結脈、促脈作為鬱脈，如果一定要等到出現這些脈象才認為是鬱證，那麼鬱證就不多見了。
原文
凡診郁證，但見氣血不順，而脈不平和者，皆郁也。（張景岳）
白話
凡是診斷鬱證，只要見到氣血不順暢，而脈象不平和，都是鬱證。（張景岳）
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