原文
吐清水，其因有五：身受寒氣，口食生冷而作者，胃寒也；食少而吐清水者，氣虛也；食後而吐清水者，宿食也；胸膈間轆轆有聲者，痰飲也；心腹間時時作痛者，蟲也。宜辨而治之。（徐春甫）
白話
吐出清水，其原因有五種：身體感受寒氣，口中吃進生冷食物而發作的，是胃寒；進食少而吐出清水的，是氣虛；進食後吐出清水的，是宿食；胸膈間發出轆轆響聲的，是痰飲；心腹之間時常作痛的，是蟲積。應當辨別而治療。（徐春甫）
嘔吐（附吐矢）
嘔吐（附吐矢）（2）
嘔吐（附吐矢）27 句
原文
凡胃虛作嘔者，其證不一，當知所辨。若胃脘不脹者，非實邪也。胸膈不痛者，非氣逆也。內無熱躁者，非火證也。外無寒熱者，非表邪也。無食無火，而忽為嘔吐者，胃虛也。嘔吐無常，而時作時止者，胃虛也。食無所停，而聞食則嘔者，胃虛也。氣無所逆，而聞氣則嘔者，胃虛也。或身背微寒食飲即嘔者，胃虛也。
白話
凡是胃虛而發生嘔吐的，其症狀不盡相同，應當知道如何辨別。如果胃脘不脹滿的，不是實邪。胸膈不疼痛的，不是氣逆。體內沒有熱躁的，不是火證。體表沒有寒熱的，不是表邪。沒有食積、沒有火熱，卻突然發生嘔吐的，是胃虛。嘔吐沒有規律，時作時止的，是胃虛。食物沒有停滯，但聞到食物就嘔吐的，是胃虛。氣沒有上逆，但聞到氣味就嘔吐的，是胃虛。或者身體背部微微怕冷，吃東西、喝水就嘔吐的，是胃虛。
原文
或吞酸噯腐，時苦噁心，兀兀泛泛，冷咽靡定者，胃虛也。
白話
或者吞酸、噯氣腐臭，時常苦於噁心，心中鬱悶、泛泛欲吐，冷咽不止的，是胃虛。
原文
或因病誤治，妄用克伐寒涼，本無嘔而致嘔者，胃虛也。
白話
或者因為疾病誤治，胡亂使用攻伐寒涼的藥物，本來沒有嘔吐而導致嘔吐的，是胃虛。
原文
或朝食暮吐，暮食朝吐，食入中焦而不化者，胃虛也。食入下焦而不化者，土母無陽，命門虛也。凡此虛證，必皆宜補，是固然矣。
白話
或者早上吃的食物傍晚吐出，傍晚吃的食物早上吐出，食物進入中焦而不能消化，是胃虛。食物進入下焦而不能消化，是土母（指脾胃）沒有陽氣，命門虛。凡是這些虛證，都必須用補法，這是當然的。
原文
然胃土非火不生，非暖不化，是土寒者即土虛也，土虛者即火虛也。故曰脾喜暖而惡寒，土惡濕而喜燥。
白話
然而胃土沒有火就不能生長，沒有溫暖就不能消化，所以土寒就是土虛，土虛就是火虛。所以說脾喜歡溫暖而厭惡寒冷，土厭惡潮濕而喜歡乾燥。
原文
所以東垣《脾胃論》特著溫補之法，蓋特為胃氣而設也。（張景岳）補編
白話
所以李東垣的《脾胃論》特別闡述溫補的方法，大概是專門為胃氣而設立的。（張景岳）補編
原文
病人慾吐者，不可下之。。嘔而胸滿者，茱萸湯主之。。乾嘔，吐涎沫，頭痛者，茱萸湯主之。。嘔而腸鳴，心下痞者，半夏瀉心湯主之。。乾嘔而利者，黃芩加半夏生薑湯主之。諸嘔吐，谷不得下者，小半夏湯主之。。嘔吐而病在膈上，後思水者解，急與之。思水者，豬苓散主之。。
白話
病人想要嘔吐的，不可用下法。嘔吐而胸部滿悶的，用茱萸湯主治。乾嘔，吐出涎沫，頭痛的，用茱萸湯主治。嘔吐而腸鳴，心下痞滿的，用半夏瀉心湯主治。乾嘔而腹瀉的，用黃芩加半夏生薑湯主治。各種嘔吐，穀物不能嚥下的，用小半夏湯主治。嘔吐而病在膈上，之後想喝水的，是病情將解，趕快給他水喝。想喝水的，用豬苓散主治。
原文
嘔而脈弱，小便複利，身有微熱，見厥者難治，四逆湯主之。。嘔而發熱者，小柴胡湯主之。。胃反，嘔吐者，大半夏湯主之。。胃反，吐而渴欲飲水者，茯苓澤瀉湯主之。。食已即吐者，大黃甘草湯主之。。吐後，渴飲得水而貪飲者，文蛤湯主之。。乾嘔吐逆，吐涎沫，半夏乾薑散主之。。
白話
嘔吐而脈搏虛弱，小便反而通利，身體有輕微發熱，出現手足厥冷的，難治，用四逆湯主治。嘔吐而發熱的，用小柴胡湯主治。胃反（朝食暮吐），嘔吐的，用大半夏湯主治。胃反，嘔吐而口渴想喝水的，用茯苓澤瀉湯主治。吃東西後馬上嘔吐的，用大黃甘草湯主治。嘔吐之後，口渴喝水而貪飲的，用文蛤湯主治。乾嘔吐逆，吐出涎沫的，用半夏乾薑散主治。
原文
病人胸中似喘不喘，似嘔不嘔，似噦不噦，徹心中憒憒然無奈者，生薑半夏湯主之。（《金匱》）
白話
病人胸中好像氣喘又不是氣喘，好像嘔吐又不是嘔吐，好像呃逆又不是呃逆，整個心中煩亂無奈的，用生薑半夏湯主治。（《金匱要略》）
原文
吐有三因：氣、積、寒也。上焦吐者從於氣，氣者天之陽也。
白話
嘔吐有三種原因：氣、積、寒。上焦的嘔吐屬於氣，氣是天之陽。
原文
脈浮而洪，頭暈不已，氣上衝胸，食已即吐，渴欲飲水，當降氣和中。中焦吐者從於積，有陰有陽，氣食相假。
白話
脈象浮而洪，頭暈不止，氣上衝胸，吃東西後馬上嘔吐，口渴想喝水，應當降氣和中。中焦的嘔吐屬於積，有陰有陽，氣與飲食相互假借。
原文
脈浮而弦，胸中痞悶，或先痛後吐，或先吐後痛，當祛積和氣。下焦吐者從於寒，地道也。
白話
脈象浮而弦，胸中痞悶，或者先疼痛後嘔吐，或者先嘔吐後疼痛，應當祛除積滯、調和氣機。下焦的嘔吐屬於寒，是地道。
原文
脈沉而遲，四肢清冷，朝食暮吐，暮食朝吐，小便清利，大便不通，當通其閉塞，溫其寒氣。（張潔古）
白話
脈象沉而遲，四肢清冷，早上吃的東西傍晚吐出，傍晚吃的東西早上吐出，小便清長通利，大便不通，應當疏通其閉塞，溫散其寒氣。（張潔古）
原文
上焦之吐，多由氣閉，責諸胃陽不能上升也，治在溫胃。
白話
上焦的嘔吐，多由氣機閉阻，責在胃陽不能上升，治療在於溫胃。
原文
下焦之吐，多由陰逆，責諸腎陽不能下鎮也，治在納火。（程郊倩）
白話
下焦的嘔吐，多由陰氣上逆，責在腎陽不能下鎮，治療在於納火歸元。（程郊倩）
原文
仲景云：病人慾吐不吐者，不可下。又用大黃治食已即吐，何也？曰：欲吐者，其病在上，因而越之可也。逆之使下，則必抑塞，憒亂益甚，故禁之。
白話
張仲景說：病人想吐又吐不出來的，不可用下法。又用大黃治療吃完東西就吐，為什麼？回答說：想要嘔吐的，其病在上，順勢用湧吐法就可以了。違逆它使之向下，就一定會抑塞，煩亂更甚，所以禁止用下法。
原文
若既吐矣，吐而不已，有升無降，則當逆而折之，引令下行，無速於大黃，故不禁也。（王宇泰）
白話
如果已經嘔吐了，吐而不止，有升無降，就應當逆向折斷它，引導使之向下，沒有比大黃更快的，所以不禁用。（王宇泰）
原文
嘔吐而大小便不秘，利藥所當忌也。若大小腸、膀胱熱結不通，上為嘔吐隔食，若不用利藥開通發泄，則嘔吐何由止乎！古人用三乙承氣湯，正是此意。。凡嘔家，禁服栝蔞、桃仁。一切有油之物，皆犯胃作吐。（朱丹溪）
白話
嘔吐而大小便不秘結的，利藥應當禁忌。如果大小腸、膀胱熱結不通，上逆成為嘔吐、噎膈，如果不用利藥開通發泄，那麼嘔吐怎能停止呢！古人使用三乙承氣湯，正是這個意思。凡是嘔吐的病人，禁止服用栝蔞、桃仁。一切有油的東西，都會觸犯胃而導致嘔吐。（朱丹溪）
原文
食入即出，是無水也。蓋腎司閉藏之令，腎水既絕，則不能納氣，氣不歸原，逆於膈上，故嘔而食出也，宜六味丸。
白話
食物進去馬上吐出來，這是沒有水（腎陰）的緣故。腎主管閉藏的職能，腎水已經枯竭，就不能納氣，氣不歸於根本，上逆於膈上，所以嘔吐而食物吐出，適宜用六味丸。
原文
食久反出，吐出原物，全不化腐，此腎陽虛不能溫養脾土也，宜八味丸。
白話
食物進去很久後反而吐出，吐出原樣的食物，完全不腐化，這是腎陽虛不能溫養脾土，適宜用八味丸。
原文
凡寒在上焦，則多為噁心，或泛泛欲吐者，此胃陽虛也。
白話
凡是寒在上焦，則多表現為噁心，或者泛泛欲吐的，這是胃陽虛。
原文
水到咽喉即嘔者，乃脾胃本虧，機關不利也，宜六君子湯加砂仁、炮姜。
白話
水到咽喉就嘔吐的，是脾胃本來虧虛，關竅不利，適宜用六君子湯加砂仁、炮薑。
原文
食後冷涎不已，隨即吐出者，宜六君子湯加丁香、益智仁。。
白話
進食後冷涎不止，隨即吐出的，適宜用六君子湯加丁香、益智仁。
原文
邪在膽經，木乘於胃，吐逆而膽汁上溢，所以嘔苦也，宜吳萸、黃連、茯苓、澤瀉、生薑。（《見聞錄》）
白話
邪氣在膽經，木氣侵犯胃，吐逆而膽汁上溢，所以嘔吐苦水，適宜用吳茱萸、黃連、茯苓、澤瀉、生薑。（《見聞錄》）
原文
又有一種肝火之證，嘔而不食，所嘔酸水、或苦水、或青綠水，亦作心痛，此是木火鬱結。
白話
又有一種肝火的證候，嘔吐而不能進食，所嘔吐的是酸水、或者苦水、或者青綠色的水，也表現為心痛，這是木火鬱結。
原文
木鬱達之，火鬱發之，用萸、連濃煎細呷，再服逍遙散，愈後以六味丸調理。（《趙氏醫貫》）
白話
木鬱則疏達它，火鬱則發散它，用吳茱萸、黃連濃煎後小口頻飲，再服用逍遙散，痊癒後用六味丸調理。（《趙氏醫貫》）
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