原文
今醫謂吐血為虛勞之病，大謬。夫吐血有數種，大概咳者成勞，不咳者不成勞。
白話
現今的醫生說吐血是虛勞的病，大錯。吐血有幾種，大概咳嗽的會成為虛勞，不咳嗽的不會成為虛勞。
虛勞
虛勞（5）
虛勞16 句
原文
間有吐血偶咳者，當其吐血之時，狼狽頗甚，吐止即痊，皆不成勞。何也？
白話
偶爾有吐血時伴隨咳嗽的人，當他吐血的時候，情況頗為狼狽，但吐血停止就痊癒，都不會成為虛勞。為什麼呢？
原文
其血止則周身無病，飲食如故，而精神生矣。
白話
他的血止住後全身沒有病，飲食如常，精神也就恢復了。
原文
即使亡血之後，或陰虛內熱，或筋骨疼痛，皆可服藥而痊。
白話
即使失血之後，或者陰虛內熱，或者筋骨疼痛，都可以服藥而痊癒。
原文
若咳嗽，則血止而病仍在，日嗽夜嗽，痰壅氣升，多則三年，少則一年而死矣。
白話
如果咳嗽，那麼血止住但病仍在，白天咳晚上咳，痰壅氣升，多則三年，少則一年就會死亡。
原文
蓋咳嗽不止，則腎中之元氣震盪不安，肺為腎之母，母病則子亦病故也。
白話
因為咳嗽不止，則腎中的元氣震盪不安，肺是腎的母親，母親生病則兒子也生病的原因。
原文
又肺為五臟之華蓋，《經》云：穀氣入胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。
白話
又肺是五臟的華蓋，《內經》說：穀氣進入胃，傳輸到肺，五臟六腑都從肺接受氣。
原文
是則臟腑皆取精於肺，肺病，則不能輸精於臟腑，一年而臟腑皆枯，三年而臟腑竭矣，故咳嗽為真勞不治之疾也。
白話
這樣臟腑都從肺獲取精微，肺有病，就不能輸送精微到臟腑，一年臟腑都枯萎，三年臟腑就衰竭了，所以咳嗽是真正的虛勞不治之症。
原文
然亦有咳嗽而不死者，其嗽有時稍緩，飲食起居不變，又其人善於調攝，間或一發，靜養即愈。此乃百中難得一者也。
白話
但也有咳嗽而不死的，他的咳嗽有時稍微緩解，飲食起居不變，而且這個人善於調養，偶爾發作，靜養就好。這是百中難得一見的。
原文
更有不咳之人，血證屢發，肝竭肺傷，漸變咳嗽，久而亦死。此則不善調攝，以輕變重也。執此以決血證之死生，百不一失矣。（徐靈胎）
白話
更有不咳嗽的人，血證反覆發作，肝竭肺傷，逐漸變成咳嗽，時間久了也死亡。這是不善調養，由輕變重。根據這個來判斷血證的死生，百無一失。（徐靈胎）
原文
《內經》有所勞倦，此言當辨。或勞於力作，或勞于思慮，或勞於房幃，皆勞也。
白話
《內經》提到有所勞倦，這句話應當辨別。或者勞累於體力勞動，或者勞累於思慮，或者勞累於房事，都是勞。
原文
即勞矣，同一形氣衰少，而所以致勞之因則異。
白話
既然是勞，同樣是形氣衰少，但導致勞的原因則不同。
原文
勞於力作者，當逸之以安閒，而甘其飲食，和其氣血；勞于思慮者，當屏思卻慮，藥之以養心；勞於房幃者，當遠房幃，滋腎水，尤當照顧脾土。（《怡堂散記》）
白話
勞累於體力勞動的，應當用安閒讓他休息，並調養他的飲食，調和氣血；勞累於思慮的，應當摒除思慮，用藥物養心；勞累於房事的，應當遠離房事，滋養腎水，尤其應當照顧脾土。（《怡堂散記》）
原文
腎水既實，則陰精上奉於心肺，故東方之木氣不實，而西方之金氣不虛，此子能令母實，使金得以平木也。
白話
腎水充足，則陰精向上供養心肺，所以東方的木氣不實，西方的金氣不虛，這是子能令母實，使金能夠平抑木。
原文
是故水日以盛，而火日以虧，此陰精所奉於上，而令人壽也。
白話
因此水一天天旺盛，而火一天天虧損，這是陰精向上奉養，而使人長壽。
原文
若夫腎水一虛，則無以制南方之心火，故東方實而西方虛，其命門與包絡之相火，皆挾心火之勢而來侮所不勝之水，使水日虧而火日盛，此陽精所降於下，故令人夭折也。（虞天民）
白話
如果腎水一虛，就沒有辦法制約南方的心火，所以東方實而西方虛，命門與包絡的相火，都挾帶心火的勢力來欺侮所不能勝任的水，使水一天天虧損而火一天天旺盛，這是陽精降於下，所以使人夭折。（虞天民）
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