原文
凡非風之多痰者，悉由中虛而然。夫痰即水也，其本在腎，其標在脾。
白話
凡是中風而痰多的情況，都是因為體內虛弱所導致的。痰就是水液，它的根本在腎臟，它的表象在脾臟。
中風
中風（16）
中風21 句
原文
在腎以水不歸原，水泛為痰也；在脾以飲食不化，土不制水也。
白話
在腎臟是因為水液不能回歸其本源，導致水液氾濫而形成痰；在脾臟是因為飲食不能消化，脾土不能制約水液所致。
原文
強壯之人，任多飲食，則隨食隨化，未見為痰；不能食者，反能生痰，此脾虛不能化食，而食即化痰也。
白話
身體強壯的人，即使吃很多東西，也能夠隨即消化，不會變成痰；而不能吃東西的人，反而會產生痰，這是因為脾虛不能消化食物，食物就化成了痰。
原文
故凡病虛勞者，其痰必多，病至垂危，其痰益甚，正以脾氣愈虛，則食不能化，而水液盡為痰耳。可見病之實痰無幾，而痰之宜伐者亦無幾。
白話
所以凡是患有虛勞病的人，痰一定很多，病情到了垂危的時候，痰就更嚴重，正是因為脾氣越虛弱，食物就不能消化，水液就全部變成了痰。可見疾病中實證的痰很少，而需要用攻伐之法來治療的痰也很少。
原文
故治痰者，必當溫脾強腎以治其本，使根本漸充，則痰將不治而自去矣。。俗云：痰在周身，為病莫測。
白話
所以治療痰病，一定要溫補脾腎來治療它的根本，使根本漸漸充實，那麼痰就會不治而自然消失了。俗話說：痰在全身各處，引發的疾病變化莫測。
原文
凡癱瘓、瘛瘲、半身不遂等證，皆伏痰留滯而然，不去痰滯，病何由愈？余曰：汝知痰之所自乎？
白話
凡是癱瘓、抽搐、半身不遂等病症，都是因為潛伏的痰飲停留阻滯所造成的，不去除這些痰飲阻滯，病怎麼能好呢？我說：你知道痰是從哪裡來的嗎？
原文
凡經絡之痰，即津血之所化也，使果營衛調和，則津自津，血自血，何痰之有？
白話
經絡中的痰，其實就是由津液血液所轉化而成的。假如營衛之氣真的調和順暢，那麼津液就是津液，血液就是血液，哪裡會有痰呢？
原文
惟是元陽虧損，神機耗敗，則水中無氣，津凝血敗，皆化為痰耳。
白話
只是因為元陽虧虛耗損，精神機能衰敗，那麼水中就沒有陽氣，導致津液凝結、血液敗壞，都轉化成了痰罷了。
原文
此果痰也，果精血也，豈精血之外而別有所謂痰者耶？
白話
這到底是痰呢，還是精血呢？難道在精血之外還另外有所謂的痰嗎？
原文
若謂痰在經絡，非攻不去，則必並精血而盡去之可乎？否則安有獨攻其痰，而精血不損者乎？
白話
如果說痰在經絡之中，不用攻逐的方法就不能去除，那麼就一定要連同精血也一併去除乾淨，這樣可以嗎？否則，哪裡有單獨攻逐痰飲，而精血卻不受損傷的道理呢？
原文
精血復傷，元氣愈竭，隨去隨生，痰必愈甚。此治痰者不能盡，而所盡者惟元氣耳。（《景岳全書》）
白話
精血再次受傷，元氣更加耗竭，痰被去除後又隨即產生，痰必定會更加嚴重。這樣治療痰病的人，沒能將痰完全清除，而耗盡的，卻只有元氣罷了。（《景岳全書》）
原文
人參續元氣於垂絕，附子返真火於須臾，力可迴天。
白話
人參可以在元氣將要斷絕時延續它，附子可以在片刻之間回復真火，其力量可以扭轉危局。
原文
方中益以乾薑，所謂霹靂者，形其力之速也。喻子非之，似亦過矣。
白話
方劑中加入乾薑，之所以稱為「霹靂」，是形容它藥力迅速。喻嘉言先生指責這個說法，似乎也太過分了。
原文
人之有生，全賴一點真陽，病既急虛暴絕，敢不亟援乎？
白話
人之所以有生命，完全依靠那一點真陽。疾病既然導致急劇虛弱、突然暈厥，難道敢不趕快救治嗎？
原文
世之卒中，而以開痰利竅成功者，有幾人哉？
白話
世上中風的病人，能靠著開通痰阻、暢利竅道的方法而成功的，有幾個呢？
原文
幸而有此洶湧之痰，元氣尚未盡絕，必欲令其與命相依之痰去盡，然後始行補救，則不可得之數也。萬無痰去氣存之事也。請問果由痰而致中乎？由中而致痰乎？因痰為患而致急虛乎？因急虛命絕而致痰上氣盡乎？
白話
幸虧有這洶湧的痰，表示元氣還沒有完全斷絕；如果一定要將那與性命相依存的痰完全去除乾淨，然後才開始進行補救，這是不可能做到的事情。絕沒有痰已去除而元氣尚存的情況。請問：究竟是由於痰而導致中風？還是由於中風而導致生痰？是因為痰邪為患而導致急劇虛弱？還是因為急虛命絕而導致痰湧氣絕？
原文
常見急虛卒中者，二便更迭遺出，然則必將曰中尿矣、中屎矣。
白話
常常見到急虛中風的病人，大小便交替失禁，那麼難道一定要說這是「中尿」或「中屎」了嗎？
原文
是則急虛卒中，及陰寒真中者，非大施溫補，無能為也。
白話
如此看來，對於急虛中風，以及陰寒直中臟腑的病症，如果不大力施行溫補，是沒有辦法救治的。
原文
但患其勢急驟，煎烹猶恐不及，朮附、姜附、耆附，皆可備急一時。
白話
只是擔心病情來勢急驟，煎煮湯藥恐怕來不及，所以白朮附子湯、乾薑附子湯、黃耆附子湯這類方劑，都可以用來應付一時的緊急情況。
原文
平素陽虛者，即以肉桂、杜仲、故紙繼之；陰虛者，即以熟地、當歸、枸杞、山萸繼之；至於鹿茸、河車、鹿膠、蛤蚧血肉之屬，皆可陰陽雙補，消息迭進。總以溫補大劑，顧其脾腎，自然水到渠成。略有疑畏，則不可與言至德至巧也。（《醫補》）脈候
白話
平時陽虛的病人，就接著用肉桂、杜仲、補骨脂來調理；陰虛的病人，就接著用熟地、當歸、枸杞、山萸肉來調理；至於鹿茸、紫河車、鹿角膠、蛤蚧等血肉有情之品，都可以用來陰陽雙補，根據情況變化輪流使用。總的原則是用溫補的大劑量方藥，照顧好脾腎，自然就會水到渠成。如果稍微有所疑慮畏懼，就不能與他談論最高深的醫理和技巧了。（《醫補》）脈候
原文
寸口脈遲而緩，遲則為寒，緩則為虛。營緩則為亡血，衛緩則為中風。（《金匱》）
白話
寸口脈搏表現為遲而緩，脈遲是為寒證，脈緩是為虛證。營氣脈緩則表示失血，衛氣脈緩則表示中風。（《金匱要略》）
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