原文
《內經》言偏枯者不一，曰汗出偏沮；曰陽盛陰不足；曰胃脈內外大小不一；曰心脈小堅急；曰腎水虛。
白話
《內經》提到偏枯（半身不遂）的情況有多種，例如：出汗時身體一側感到濕冷；陽氣過盛而陰氣不足；胃脈在內外大小不一致；心脈細小、堅硬而急促；腎水虛弱。
中風
中風（11）
中風10 句
原文
《靈樞》敘偏枯於《熱病篇》中，皆不言風，皆不言其本於何邪，豈非以七情、飢飽、房室，凡能虛其臟氣，致營衛經脈痹而不通者，皆可以言邪耶？。四肢不舉，有虛有實。
白話
《靈樞》在《熱病篇》中記述偏枯，都沒有提到風邪，也沒有說明其根本源自何種病邪，難道不是因為七情（喜怒憂思悲恐驚）、飢飽不調、房事過度，凡是能夠使臟氣虛弱，導致營衛之氣和經脈痹阻不通的因素，都可以稱之為邪氣嗎？四肢無法抬舉，有虛證也有實證。
原文
陽明虛，則宗筋失潤，不能束骨而利機關；陽明實，則腠理致密，加以風邪內淫，正氣自不周流也。（喻嘉言）
白話
陽明經氣虛弱，則宗筋（眾多筋脈）失去滋潤，不能夠約束骨骼並使關節活動靈活；陽明經氣實盛，則皮膚紋理緻密，再加上風邪向內侵襲，正氣自然無法周流暢行。（喻嘉言）
原文
朱丹溪曰：半身不遂，大率多痰，在左屬死血與無血，在右屬痰與氣虛。其說似乎近理，而不知其有不然也。
白話
朱丹溪說：半身不遂，大體上多是由於痰，發生在左側屬於瘀血或血虛，發生在右側屬於痰與氣虛。這種說法似乎接近道理，但不知道它其實有不對的地方。
原文
夫人身氣血，本不相離，焉有以左為血病右為痰氣耶？
白話
人體中的氣和血，本來就不能分離，怎麼會有左邊是血病、右邊是痰氣病的區別呢？
原文
蓋丹溪之意，以為肝屬木而位左，肺屬金而位右，肺主氣也；脾屬土而寄位西南，故亦在右而脾主濕與痰也。
白話
大概朱丹溪的意思，是認為肝臟屬木而位置在左邊，肺臟屬金而位置在右邊，肺主管氣；脾臟屬土而寄居在西南方位，所以也在右邊，而脾主管濕氣與痰。
原文
然此以五行方位之序言其理耳，豈曰西無木，東無金乎？
白話
然而，這是依照五行方位的順序來說明其道理罷了，難道可以說西方沒有木、東方沒有金嗎？
原文
且各經皆有左右，五臟皆有血氣，即如胃之大絡，乃出於左乳之下，則脾胃之氣亦出於左，又豈左非脾，右非肝，左必血病，右必痰氣乎？（張景岳）
白話
況且，各條經脈都有左右之分，五臟都有血和氣，就像胃的大絡脈，是從左乳下方出來，那麼脾胃之氣也出於左邊，又怎能說左邊不是脾、右邊不是肝，左邊一定是血病、右邊一定是痰氣病呢？（張景岳）
原文
按：半身不遂，與四肢不舉大有分別。四肢不舉者，有虛有實；半身不遂，悉作實邪。夫一人之身，豈有半邊虛而半邊不虛者乎？
白話
按：半身不遂，與四肢無法抬舉有很大的區別。四肢無法抬舉，有虛證和實證；半身不遂，全部都屬於實邪。同一個人的身體，怎麼可能有一半虛弱而另一半不虛弱呢？
原文
此證當與口眼喎斜同看，非外感六淫之邪，即內傷痰火死血。（《證因脈治》）
白話
這種病症應當與口眼歪斜一起看待，如果不是外感風寒暑濕燥火六種病邪，就是內傷導致的痰火或瘀血。（《證因脈治》）
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