原文
風為百病之長，證有真中、類中、中經絡、血脈、臟腑之分；治有攻風、劫痰、養血、潤燥、補氣、培元之法。蓋真中之病，南少北多。
白話
風是百病的根源，病症有真中風、類中風、中經絡、中血脈、中臟腑的區別；治療有驅風、劫痰、養血、潤燥、補氣、培元的方法。真中風的病，南方少見而北方多見。
中風
中風（7）
中風15 句
原文
其類中之證，河間立論：因煩勞則五志過極，動火而卒中。東垣立論：因元氣不足，則邪湊之。
白話
至於類中風的證候，劉河間提出理論：因為煩勞導致五志過度，引發火氣而突然中風。李東垣提出理論：因為元氣不足，邪氣就會侵襲。
原文
丹溪云：東南氣溫多濕，由濕生痰，痰生熱，熱生風。三者皆辯明類中之由也。
白話
朱丹溪說：東南地區氣候溫暖潮濕，由濕氣產生痰，痰產生熱，熱產生風。這三種論點都說明了類中風的成因。
原文
類者偽也，近代不分真偽，每用祛風豁痰，虛證實治，不啻枘鑿之殊矣。今葉氏發明內風，乃身中陽氣之變動。
白話
「類」就是假的意思，近代的醫家不分真假，常常使用祛風豁痰的方法，把虛證當作實證來治療，這就像方榫與圓孔一樣不合。現在葉天士發明內風之說，認為這是身體內陽氣的變動。
原文
肝為風木之臟，因精血衰耗，水不涵木，木少滋榮，故肝陽偏亢，內風時起。
白話
肝臟屬風木，因為精血衰敗耗損，腎水無法滋養肝木，肝木缺少滋養，所以肝陽偏於亢盛，內風時常發動。
原文
治以滋液熄風，濡養營絡，補陰潛陽，如虎潛、固本、復脈之類。
白話
治療用滋養陰液來熄滅風邪，濡潤營養營氣與經絡，補益陰氣來潛降陽氣，例如虎潛丸、固本丸、復脈湯這類方劑。
原文
若陰陽並損，無陰則陽無以化，故以溫柔濡潤之通補，如地黃飲子、還少丹之類。
白話
如果陰陽都受損，沒有陰氣陽氣就無法化生，所以用溫和柔潤的藥物來通補，例如地黃飲子、還少丹這類方劑。
原文
更有風木過動，中土受戕，不能御其所勝，如不寐不食，衛疏汗泄，飲食變痰，治以六君、玉屏風、茯苓飲、酸棗仁湯之類。
白話
還有風木過度動盪，中焦脾胃受到損害，無法制服它所勝的對象，例如失眠、食慾不振、衛氣疏鬆導致出汗、飲食轉化為痰，治療用六君子湯、玉屏風散、茯苓飲、酸棗仁湯這類方劑。
原文
或風陽上僭，痰火阻竅，神識不清，則有至寶丹芳香宣竅，或辛涼清上痰火。
白話
或者風陽向上侵犯，痰火阻滯孔竅，導致神志不清，這時有用至寶丹這類芳香開竅的藥物，或者用辛涼的藥物來清除上部的痰火。
原文
至於審證，有體縱不收，耳聾目瞀，口開眼合，撒手遺尿，失音鼾睡，此本實先撥，陰陽樞紐不交，與暴脫無異，並非外中之風，乃純虛證也。
白話
至於審察證候，有肢體鬆弛無法收攝、耳聾眼昏、嘴巴張開眼睛閉合、手撒開大小便失禁、失聲打鼾昏睡，這是根本先被動搖，陰陽的樞紐無法交接，與突然虛脫沒有不同，並非外來中風，而是純粹的虛證。
原文
故急用大劑參附以回陽，恐純剛難受，必佐陰藥，以挽回萬一。
白話
所以緊急使用大劑量的人參、附子來挽回陽氣，但恐怕純陽剛烈的藥物難以承受，必須輔佐滋陰的藥物，以爭取萬一的生機。
原文
若肢體拘攣，半身不遂，口眼喎斜，舌強言謇，二便不爽，此本體先虛，風陽夾痰火壅塞，以致營衛脈絡失和。
白話
如果肢體攣縮、半身癱瘓、口眼歪斜、舌頭僵硬說話困難、大小便不順暢，這是本體先虛，風陽夾帶痰火阻塞，導致營氣、衛氣和經脈失調。
原文
急則先用開關，繼則益氣養血，佐以消痰清火，宣通經隧，氣充血盈，脈絡通利，則病可愈。（《臨證指南》）
白話
病情緊急時先用開關竅的藥物，接著再補益氣血，輔以消除痰濁、清除火熱，疏通經脈，等到氣血充足充盈，脈絡通暢，疾病就可以痊癒。（出自《臨證指南》）
原文
風自火出，故熱則風生。試觀天道，每遇伊鬱之極，則發大風，必然之理。故中風之證，多生於內熱。若血涼水足，風自何生？風不必皆由外感，常從內生，不可不知。（《折肱漫錄》）
白話
風是由火產生的，所以有熱就會產生風。試觀察自然界的規律，每當鬱悶到極點，就會颳起大風，這是必然的道理。所以中風的證候，大多產生於體內有熱。如果血液清涼水分充足，風又從哪裡產生呢？風不一定都是從外感受而來，常常從體內產生，不能不知道。（出自《折肱漫錄》）
原文
中風大綱有三：曰氣衰，曰火暴，曰痰逆。河間之地黃飲子，為下虛上盛，陰火暴逆而設；東垣之三生飲，為脾肺氣衰，痰積於中而設；丹溪之星香、二陳，為形盛氣阻，痰盛於外而設。總皆陽虛邪害空竅所致。
白話
中風的大綱有三項：一是氣衰，二是火暴，三是痰逆。劉河間的地黃飲子，是為下元虛損、上焦邪盛、陰火暴發上逆而設立的；李東垣的三生飲，是為脾肺氣虛衰弱、痰濁積聚於體內而設立的；朱丹溪的星香散、二陳湯，是為形體壯實而氣機阻滯、痰濁盛於體表而設立的。總之都是陽氣虛弱、邪氣侵害孔竅所導致的。
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