原文
卒然仆倒者，《經》稱為擊僕，世稱為卒中，乃初中之證也。
白話
突然仆倒在地的，經典稱之為擊僕，世俗稱之為卒中，這是剛剛中風的證候。
中風
中風（3）
中風12 句
原文
口眼喎斜，半身不遂，《經》稱為偏枯，世稱為癱瘓及腲腿風，乃中倒後之證也。
白話
口眼歪斜，半身不遂，經典稱之為偏枯，世俗稱之為癱瘓以及腿腳萎弱風，這是中風倒地之後的證候。
原文
舌強不言，唇吻不收，《經》稱為痱病，世稱為風懿，亦中倒後之證也。（《得效方》）
白話
舌頭僵硬不能說話，口唇不能閉合，經典稱之為痱病，世俗稱之為風懿，這也是中風倒地之後的證候。（《得效方》）
原文
《寶鑑》云：凡人初覺大指、次指麻木不仁，或不用者，三年內有中風之疾。宜先服愈風湯、天麻丸，此治未病之法也。
白話
《寶鑑》說：凡是人剛開始感覺到大拇指、食指麻木沒有知覺，或者不能活動的，三年之內會發生中風的病。應該先服用愈風湯、天麻丸，這是治療疾病尚未發生之前的方法。
原文
薛己云：預防之理，當養氣血、節飲食、戒七情、遠幃幕可也。若服前方，以為預防，適所以招風取中也。（《證治準繩》）
白話
薛己說：預防的道理，應當調養氣血、節制飲食、戒除七情過度、遠離房事就可以了。如果服用前面的方劑，當作預防，恰恰是用來招引風邪招致中風。（《證治準繩》）
原文
自古論中風者，悉主於外感，而劉、李諸子，則主於內傷。
白話
自古以來論述中風的，全都主張是外感引起的，而劉、李等各位醫家，則主張是內傷引起的。
原文
今詳此病，蓋因先傷於內，而後感於外，相兼成病者也。但有標本輕重不同耳。百病皆有因有證，因則為本，證則為標。
白話
如今詳細考察這個病，大概是因為先有內在的損傷，而後感受外在的邪氣，二者相合才形成疾病。只是有標本輕重的不同罷了。各種疾病都有病因和症狀，病因就是根本，症狀就是表象。
原文
古論中風者，言其證也；諸子論中風者，言其因也。豈可以一證歧而為二哉？
白話
古人論述中風，是說它的症狀；各位醫家論述中風，是說它的病因。難道可以把同一種病症分裂成兩種嗎？
原文
故古人所論外感風邪者，未必不由本體虛弱，營衛失調之所致；諸子所論火盛、氣虛、濕痰者，未必絕無風邪外侵之所作。
白話
所以古人所論述的外感風邪，不一定不是因為本體虛弱、營衛失調所導致的；各位醫家所論述的火盛、氣虛、濕痰，不一定完全沒有風邪外侵所造成的因素。
原文
若無風邪外侵，則因火、因氣、因濕，各為他證，豈有暴僕、暴喑、口服喎斜、手足不遂、昏不識人之候乎？
白話
如果沒有風邪外侵，那麼因為火、因為氣、因為濕，各自會形成其他的病症，哪裡會有突然仆倒、突然失音、口眼歪斜、手足不能活動、昏迷不省人事的證候呢？
原文
治法，外感重者，宜先祛外邪，而後補正氣；內傷重者，宜先補正氣，而後祛外邪。
白話
治療方法，外感嚴重的，應當先祛除體外的邪氣，然後再補益正氣；內傷嚴重的，應當先補益正氣，然後再祛除體外的邪氣。
原文
或以風藥為君，而補藥為佐使；或以補藥為君，而風藥為佐使。全在活法，量標本輕重而治之。（《赤水玄珠》）
白話
或者以祛風的藥物為主藥，而用補益的藥物作為輔助藥；或者以補益的藥物為主藥，而用祛風的藥物作為輔助藥。全在於靈活的方法，衡量標本輕重來治療。（《赤水玄珠》）
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。