原文
凡病感者，須明善後之法。蓋人之感後，元氣已虛，邪熱未淨，補虛則熱不可除，清熱則虛不能任，即一半補虛一半清熱，終屬模糊不得要領。然舍補虛清熱外，更無別法，當細辨之。補虛有二法：一補脾；一補胃。
凡是患病之後的人，必須明白病後調養的方法。因為人在生病之後，元氣已經虛弱，體內的邪熱尚未清除，如果補虛弱，熱邪就無法去除；如果清熱，虛弱的身體又無法承受。即使一半補虛、一半清熱，最終還是模糊不清，無法掌握要領。然而除了補虛和清熱之外，更沒有其他方法，應當仔細分辨。補虛有兩種方法：一是補脾；一是補胃。
原文
如瘧痢後，脾氣衰弱，飲食不能運化，宜補其脾；如傷寒後，胃中津液久耗，新者未生，宜補其胃。二者有霄壤之殊也。
例如瘧疾、痢疾之後，脾氣衰弱，飲食不能消化吸收，應當補他的脾；例如傷寒之後，胃中的津液長期耗損，新的津液還沒有生成，應當補他的胃。這兩種情況有天壤之別。
原文
清熱亦有二法：初病之熱為實熱，宜用苦寒藥清之；病後之熱為虛熱，宜用甘寒藥清之。二者亦有霄壤之殊也。
清熱也有兩種方法：剛生病時的熱是實熱，適合用苦寒的藥物來清熱；生病之後的熱是虛熱，適合用甘寒的藥物來清熱。這兩者也有天壤之別。
原文
人身天真之氣，全在胃口，津液不足即是虛，生津液即是補虛，故以生津液之藥合甘寒瀉熱之藥，而治感後之虛熱，如麥冬、生地、丹皮、人參、梨汁之屬，皆為合法。
人體先天真元之氣，完全在於胃口，津液不足就是虛，產生津液就是補虛，所以用產生津液的藥物配合甘寒清熱的藥物，來治療生病之後的虛熱，例如麥冬、生地、丹皮、人參、梨汁之類的藥材，都是合乎法度的。
原文
設誤投參、耆、苓、術補脾之藥為補，豈不並邪熱而補之乎？至於飲食之補，但取其氣，不取其味。
假如錯誤地使用人參、黃耆、茯苓、白朮等補脾的藥物來進補，難道不是連體內的邪熱也一起補進去了嗎？至於用飲食來補養，只取它的氣，不取它的味道。
原文
如五穀之氣以養之，五菜之氣以充之，人皆不知此理，急於用肥甘之味以補之，不知油膩阻滯經絡，邪熱不能外出矣。（喻嘉言）選案
例如用五穀的氣來滋養身體，用五種蔬菜的氣來充實身體，人們都不明白這個道理，急著用肥美甘甜的食物來進補，卻不知道油膩會阻滯經絡，導致邪熱無法向外排出。（喻嘉言）選案
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