原文
病有定體，故立六經而分司之；病有變遷，更求合、並而互參之。夫陰陽互根，氣分神合。
白話
疾病有一定的本體，所以設立六經來分別掌管它；疾病有變化遷移，更要探求合病、並病而互相參照。陰陽互相為根，氣分與神相合。
傷寒
傷寒（101）
傷寒20 句
原文
三陽之裡，便是三陰；三陰之表，即是三陽。
白話
三陽的裡證，就是三陰；三陰的表證，就是三陽。
原文
如太陽病而脈沉，便合少陰；少陰病而發熱，便合太陽。
白話
例如太陽病而脈沉，就合併少陰；少陰病而發熱，就合併太陽。
原文
陽明脈遲，即合太陰；太陰脈緩，即合陽明。
白話
陽明脈遲，就合併太陰；太陰脈緩，就合併陽明。
原文
少陽脈小，是合厥陰；厥陰脈浮，是合少陽。雖無並、合之名，而有並、合之實。
白話
少陽脈小，是合併厥陰；厥陰脈浮，是合併少陽。雖然沒有並病、合病的名稱，卻有並病、合病的實際。
原文
或陽得陰而解，陰得陽而解；或陽入陰而危，陰亡陽而逆。
白話
或者陽得陰而解除，或者陰得陽而解除；或者陽入陰而危險，陰失去陽而逆亂。
原文
種種脈證不一，學者當於陰陽兩證中察病勢之合不合，更於三陽三陰中審其證之併不併，陰病治陽，陽病治陰，扶陽抑陰，瀉陽補陰等法，用之恰當矣。
白話
種種脈證不一致，學習的人應當在陰陽兩證中觀察病勢的合與不合，更在三陽三陰中審查其證的並與不並，陰病治陽，陽病治陰，扶陽抑陰，瀉陽補陰等方法，運用得當就可以了。
原文
三陽皆有發熱證，三陰皆有下利證，如發熱而下利，是陰陽合病也。
白話
三陽經都有發熱的證候，三陰經都有下利的證候，如果發熱同時下利，這是陰陽合病。
原文
陰陽合病，陽盛者屬陽經，則下利為實熱，如太陽陽明合病、陽明少陽合病、太陽少陽合病，必自下利，用葛根黃芩等湯是也。
白話
陰陽合病，陽氣盛者屬於陽經，那麼下利是實熱，例如太陽陽明合病、陽明少陽合病、太陽少陽合病，一定會自行下利，使用葛根黃芩等湯就是這樣。
原文
陰盛者屬陰經，則下利為虛寒，如少陰病，吐利反發熱者不死；少陰病，下利清穀，裡寒外熱，不惡寒而面色赤，用通脈四逆者是也。
白話
陰氣盛者屬於陰經，那麼下利是虛寒，例如少陰病，嘔吐下利反而發熱的，不會死亡；少陰病，下利清穀，裡寒外熱，不惡寒而面色紅，使用通脈四逆湯就是這樣。
原文
若陽與陽合，不合於陰，即是三陽合病，則不下利而自汗出，為白虎證也；陰與陰合，不合於陽，即是三陰合病，則不發熱而吐利厥逆，為四逆病也。
白話
如果陽與陽相合，不合於陰，就是三陽合病，那麼不會下利而自行出汗，是白虎湯證；陰與陰相合，不合於陽，就是三陰合病，那麼不發熱而嘔吐下利、四肢厥逆，是四逆湯病。
原文
並病與合病稍異，合則一時並見，並則以次相乘，如太陽之頭項強痛未罷，遞見脈弦、眩冒、心下痞硬，是與少陽並病；更見譫語，即三陽並病矣。
白話
並病與合病稍有不同，合病是同時出現，並病是依次相傳，例如太陽病的頭項強痛還沒有消除，接著出現脈弦、頭暈目眩、心下痞硬，這是與少陽並病；再出現譫語，就是三陽並病了。
原文
太陽與陽明並病，太陽證未罷者，從太陽而小發汗；太陽病已罷者，從陽明而下之。其機在惡寒發熱而分也。
白話
太陽與陽明並病，太陽證還沒有消除的，順從太陽而稍微發汗；太陽病已經消除的，順從陽明而攻下。其中的關鍵在於惡寒、發熱來區分。
原文
若不於合併參之，安知病情之變遷若是，而為之施治哉？（柯韻伯）百合病
白話
如果不在合病、並病中參詳，怎麼知道病情的變化是這樣，而為之施治呢？（柯韻伯）百合病
原文
百合病用百合，如《論》云太陽病桂枝證，亦病因藥而得名也。
白話
百合病用百合，正如《傷寒論》所說太陽病的桂枝證，也是因為病因藥物而得名。
原文
後人見百脈一宗四字及列證龐雜，似乎百端湊合之病矣，不知一氣為病，而一藥為治，無取乎歧雜之見也。《本草》言：百合甘平無毒，主邪氣。
白話
後人看到「百脈一宗」四個字以及列舉的證候龐雜，似乎像是許多病湊合在一起了，不知道是一氣為病，而一藥為治，不需要採取歧雜的見解。《本草》說：百合甘平無毒，主治邪氣。
原文
蓋氣病，則正氣為邪氣，治其氣，而邪氣復為正氣矣。
白話
因為氣病，則正氣成為邪氣，治療其氣，而邪氣又恢復為正氣了。
原文
又云：利大、小便，補中益氣，此百合病中所以為主藥也。
白話
又說：利大小便，補中益氣，這就是百合病中所以作為主藥的原因。
原文
氣之為病無二義，非實而不順，即虛而不足。
白話
氣作為病沒有第二種意義，不是實而不順，就是虛而不足。
原文
今一物而兼順利與補益，則有餘之邪氣可泄，而不足之正氣可充。道一以貫之，君予多乎哉！（魏荔彤）狐惑
白話
如今一味藥同時兼具通利與補益的作用，那麼有餘的邪氣可以泄除，不足的正氣可以充實。道一以貫之，君子多麼豐富啊！（魏荔彤）狐惑
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。