原文
按：陽厥、陰厥，其辨如前，此先哲之大法也。
白話
按：陽厥、陰厥的辨別如同前面所述，這是前代聖賢的重要法則。
傷寒
傷寒（95）
傷寒5 句
原文
然愚則猶有所辨，如陰厥一證，既無陽證陽脈，而病寒若此，明是陰證，知此者無難，惟陽厥一證，有不得不辨者。夫厥由三陽所傳，是為陽厥，此固然矣。即以傳經者言之，又豈盡無陰證乎？
白話
然而我仍有要辨別的，比如陰厥這一證候，既沒有陽證陽脈，而病寒如此，明顯是陰證，知道這一點並不困難。只有陽厥這一證候，有不得不辨明的地方。厥證由三陽經傳來，這是陽厥，確實如此。但就傳經的情況來說，又難道完全沒有陰證嗎？
原文
故凡病真陽不足者，即陽中之陰厥也；脈弱無神者，即陽中之陰厥也；攻伐清涼太過者，即陽中之陰厥也。
白話
所以凡是病真陽不足的，就是陽中的陰厥；脈弱無神的，就是陽中的陰厥；攻伐清涼太過分的，就是陽中的陰厥。
原文
四肢為諸陽之本，使非有熱結、煩渴、脹實等證，而見厥逆者，皆由陽氣不足也。成無己曰：大抵厥逆為陰，主寒者多。又曰：厥為陰之盛也。
白話
四肢是諸陽的根本，如果沒有熱結、煩渴、脹實等證候，而出現厥逆的，都是由於陽氣不足。成無己說：大體上厥逆屬於陰證，主寒的居多。又說：厥是陰氣盛極的表現。
原文
故凡屬夾虛傷寒，雖自陽經傳入，亦傷中之陰厥，勿謂其先有頭痛、發熱，自三陽傳至，便為陽厥。為害不小。（張景岳）臟厥蛔厥
白話
所以凡是屬於夾虛傷寒，雖然從陽經傳入，也是傷寒中的陰厥，不要認為它先有頭痛、發熱，從三陽經傳來，便認為是陽厥。為害不小。（張景岳）臟厥蛔厥
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