原文
濕熱則不渴，燥熱則渴，此以渴、不渴分熱之在濕、在燥也。
白話
濕熱就不渴，燥熱就會渴，這是用渴與不渴來區分熱邪在濕、在燥。
傷寒
傷寒（76）
傷寒16 句
原文
熱在血分則不渴，熱在氣分則渴，此以渴、不渴分熱之在血、在氣也。
白話
熱在血分就不渴，熱在氣分就會渴，這是用渴與不渴來區分熱邪在血、在氣。
原文
胃家痰食則渴而不消水，胃家邪熱則渴而消水，此以消水、不消水分痰食、邪熱也。
白話
胃中有痰食就會口渴但不消化水，胃中有邪熱就會口渴而且能消化水，這是用消化水與不消化水來區分痰食和邪熱。
原文
實火口渴則脈實數，虛火口渴則脈虛數，此以脈之虛實分虛火、實火也。
白話
實火口渴脈象就實而數，虛火口渴脈象就虛而數，這是用脈象的虛實來區分虛火和實火。
原文
邪熱在表則不渴，熱邪在裡則渴，此以渴不渴、分熱之在表在裡也。
白話
邪熱在體表就不渴，熱邪在體內就會渴，這是用渴與不渴來區分熱邪在表或在裡。
原文
凡渴，皆屬陽明氣分之熱，故乾葛、石膏乃渴證必用之藥。
白話
凡是口渴，都屬於陽明氣分的熱，所以乾葛、石膏是口渴證必定使用的藥物。
原文
乾葛宣發陽明之表熱，石膏清解陽明之裡熱。
白話
乾葛宣發陽明經的表熱，石膏清解陽明經的裡熱。
原文
有先用石膏渴不減、後用乾葛而愈者，此陽明之表熱也；有先用乾葛渴不減、後用石膏而愈者，此陽明之裡熱也。
白話
有先使用石膏口渴不減輕、後使用乾葛而痊癒的，這是陽明經的表熱；有先使用乾葛口渴不減輕、後使用石膏而痊癒的，這是陽明經的裡熱。
原文
同一陽明經病，同一陽明經藥，而失分表裡，則不見效。
白話
同樣是陽明經的病，同樣是陽明經的藥，但如果不能區分表裡，就不會見效。
原文
雜證口渴，有肺消、腎消；傷寒口渴，一惟陽明邪熱。
白話
雜病中的口渴，有肺消、腎消；傷寒的口渴，只有陽明邪熱。
原文
即有少陰口燥咽乾而渴，厥陰消渴飲水，亦是陽明傳入之熱病也。
白話
即使有少陰病口燥咽乾而口渴，厥陰病消渴飲水，也是從陽明傳入的熱病。
原文
另有三陰下利、寒證之假渴者，然雖渴而不消水，小便清白為異耳。（《傷寒大白》）狂亂
白話
另外有三陰下利、寒證的假口渴，雖然口渴但不消化水，小便清長是不同之處。（《傷寒大白》）狂亂
原文
問曰：狂亂何以屬陽明腑病？答曰：重陰為顛，重陽為狂。諸經之狂，皆陽盛也。
白話
問：狂亂為什麼屬於陽明腑病？答：重陰就是癲，重陽就是狂。各經的狂，都是陽氣亢盛。
原文
又太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，此乃下焦蓄血，少腹當硬滿，小便自利，大便黑色，雖則如狂，初不若發狂之甚也。又有以火劫汗，遂至亡陽，發為驚狂。
白話
又太陽病未解，熱結在膀胱，病人好像發狂，這是下焦蓄血，少腹應當硬滿，小便自利，大便黑色，雖然好像發狂，但當初不如發狂那樣厲害。又有用火法劫迫出汗，於是導致亡陽，發為驚狂。
原文
是知如狂者，膀胱蓄血也；驚狂者，劫汗亡陽也；發狂者，陽明胃腑實熱也。又問曰：寒證亦有發狂者，何也？答曰：此陰盛格陽。
白話
因此知道如狂是膀胱蓄血；驚狂是劫汗亡陽；發狂是陽明胃腑實熱。又問：寒證也有發狂的，為什麼？答：這是陰盛格陽。
原文
其人煩躁欲坐臥泥水中，是名陰躁，脈必沉遲，或見下利清穀諸寒證，急宜溫補，不可誤用寒涼也。（《醫學心悟》）如狂
白話
病人煩躁想要坐在泥水中，這叫做陰躁，脈象必定沉遲，或者出現下利清穀等寒證，趕快應該溫補，不可誤用寒涼。（《醫學心悟》）如狂
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