原文
筋惕肉瞤，非常有之。《經》曰：陽氣者，精則養神，柔則養筋。
白話
筋脈跳動、肌肉顫動，不是經常發生的。《經》說：陽氣，精微時能養神，柔和時能養筋。
傷寒
傷寒（63）
傷寒13 句
原文
發汗過多，津液枯少，陽氣大虛，筋肉失養，故惕惕而跳，瞤瞤而動也。
白話
發汗過多，津液枯竭減少，陽氣大虛，筋肉失去滋養，所以惕惕地跳動，瞤瞤地顫動。
原文
《論》云：太陽病，脈微弱，汗出惡風者，不可服大青龍湯，服之則厥逆，筋惕肉瞤，此為逆也。
白話
《論》說：太陽病，脈象微弱，出汗怕風的，不可服用大青龍湯，服用了就會四肢厥冷，筋脈跳動、肌肉顫動，這是逆證。
原文
又云：太陽病發汗，汗出不解，其人仍發熱，頭眩，身瞤動，振振欲擗地者，真武湯主之。
白話
又說：太陽病發汗，汗出後病未解除，病人仍然發熱，頭暈，身體顫動，搖搖欲墜想要倒地的，用真武湯主治。
原文
動氣在左，不可發汗，發汗則頭眩，汗出不止，筋惕肉瞤。
白話
動氣在左側，不可發汗，發汗就會頭暈，汗出不止，筋脈跳動、肌肉顫動。
原文
此雖為逆，但止於發汗亡陽而表虛，治以溫經益陽可矣。
白話
這雖然是逆證，但只是由於發汗亡陽而表虛，用溫經益陽的方法治療就可以了。
原文
有因吐、下、發汗後，表裡俱虛，而有此狀者，又非若但發汗後所可同也。
白話
有因為催吐、瀉下、發汗之後，表裡都虛，而出現這種情況的，又不像只是發汗後所能相比的。
原文
《論》云：傷寒吐、下後，發汗，虛煩，脈甚微，八、九日心下痞，脅下痛，氣上衝咽喉，眩冒，筋脈動惕者，久而成痿。
白話
《論》說：傷寒經過催吐、瀉下之後，再發汗，出現虛煩，脈象非常微弱，八九天時心下痞塞，脅下疼痛，氣上衝咽喉，頭暈目眩，筋脈跳動的，時間久了會形成痿證。
原文
太陽病發汗復下之，表裡俱虛，復加燒針，心煩面黃膚瞤者，為難治。此皆逆之甚者也。（《傷寒類證》）協熱利
白話
太陽病發汗後又瀉下，表裡都虛，再加上用燒針，出現心煩、面色發黃、皮膚顫動的，是難治之證。這些都是逆證中嚴重的。（《傷寒類證》）協熱利
原文
表證未除，而誤下之，外熱未退，內利復作，故云協熱下利。此熱字，乃言表熱，非言內熱也。協者，協同之協，非挾藏之挾也。
白話
表證沒有解除，卻錯誤地使用了瀉下法，體表的熱沒有退，內部的下利又發作，所以稱為協熱下利。這個「熱」字，是指表熱，不是指內熱。「協」字，是協同的協，不是挾藏的挾。
原文
《明理論》曰：表邪傳裡，裡虛協熱則利，乃亦以表邪為言也。
白話
《明理論》說：表邪傳入裡，裡虛協同表熱就會下利，這也是以表邪來說的。
原文
後學不明此義，止因協熱二字，每每以表作里，以寒作熱，但見下利，即認為熱，且有不因誤下，而妄用芩、連治表熱者。
白話
後學不明白這個含義，只因為「協熱」二字，常常把表當作裡，把寒當作熱，只要見到下利，就認為是熱，而且有不是因為誤下，卻胡亂用黃芩、黃連治療表熱的。
原文
表證得寒，熱愈不退，乃致下利；或脾胃素弱，逢寒即泄者，既見下利，益云協熱，其謬孰甚！獨不觀仲景桂枝人參湯，豈治內熱之劑乎？寒熱倒施，殺人多矣。（《景岳全書》）結胸痞氣
白話
表證用了寒藥，熱更加不退，於是導致下利；或者脾胃本來虛弱，遇到寒就泄瀉的，既然見到下利，更加說是協熱，這種謬誤多麼嚴重！難道不看仲景的桂枝人參湯，難道是治療內熱的方劑嗎？寒熱顛倒使用，害死很多人了。（《景岳全書》）結胸痞氣
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