原文
凡傷寒在表，必發熱惡寒二者兼備。若但發熱而不惡寒，此傳入陽經之表證，非在裡也；若但惡寒而不發熱，此直入陰經之裡證，非在表也。夫陽經表邪，何為惡寒發熱？陰經里邪，何為純惡寒而不發熱？
白話
凡是傷寒在表，必定是發熱和惡寒兩者同時具備。如果只有發熱而沒有惡寒，這是傳入了陽經的表證，並非在裡；如果只有惡寒而沒有發熱，這是直接侵入陰經的裡證，並非在表。陽經的表邪，為什麼會惡寒發熱？陰經的裡邪，為什麼會純粹惡寒而不發熱？
傷寒
傷寒（55）
傷寒5 句
原文
緣陽經邪初傷表，元氣未虛，氣為寒鬱而不得舒，積而成熱，故惡寒兼發熱也。
白話
因為陽經的邪氣剛開始侵犯體表，元氣尚未虛弱，氣被寒邪鬱滯而無法舒發，積聚而化為熱，所以惡寒兼有發熱。
原文
陰經邪中直入，元氣已虛而不能作熱，故純惡寒也。
白話
陰經的邪氣直接侵入，元氣已經虛弱而無法產生熱，所以只有純粹的惡寒。
原文
竊嘗譬之，陽證猶炭之焰熱，再以冷水沃之，則煙氣衝起，陽證身熱之象猶是也；陰證猶炭之未熱，本無熱焰，雖以冷水沃之，亦無煙氣衝起，陰證身冷之象猶是也。（余傅山）
白話
我曾經私下比喻：陽證就像炭火燃燒發熱，再用冷水澆上去，就會煙氣衝起，陽證身體發熱的現象就像這樣；陰證就像炭火尚未燃燒，本來沒有熱焰，即使再用冷水澆上去，也不會有煙氣衝起，陰證身體發冷的現象就像這樣。（余傅山）
原文
發熱惡寒似傷寒者，有五：脈浮緊，發熱惡寒者，是傷寒也；脈浮數，發熱惡寒，或有病處者，是癰癤也；脈浮按之反澀，發熱惡寒嘔吐者，是傷食也；脈浮滑，發熱惡寒咳嗽者，是風痰也；脈浮弦，發熱惡寒，或惡飲食者，是作瘧也。（方易廬）頭痛
白話
發熱惡寒類似傷寒的情況有五種：脈象浮緊，發熱惡寒的，是傷寒；脈象浮數，發熱惡寒，並且有局部病痛處的，是癰癤；脈象浮，按之反而澀滯，發熱惡寒且嘔吐的，是傷食；脈象浮滑，發熱惡寒咳嗽的，是風痰；脈象浮弦，發熱惡寒，或者厭惡飲食的，是將要發作瘧疾。（方易廬）頭痛
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