原文
六氣之邪，感人雖同，人受之而生病各異者何也？
白話
六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）的邪氣，侵襲人體雖然相同，但人感受之後所生的疾病卻各不相同，這是為什麼呢？
傷寒
傷寒（45）
傷寒8 句
原文
蓋以人之形有厚薄，氣有盛衰，臟有寒熱，所受之邪，每從其人之臟氣而化，故生病各異也。
白話
這是因為人的形體有強弱，正氣有盛衰，臟腑有寒熱的不同，所受的邪氣往往隨著這個人臟腑的氣質而變化，所以生病各不相同。
原文
是以或從虛化，或從實化，或從寒化，或從熱化。
白話
因此，有的從虛證轉化，有的從實證轉化，有的從寒證轉化，有的從熱證轉化。
原文
譬諸水火，水盛則火滅，火盛則水耗，物盛從化，理固然也。誠知乎此，又何疑乎？陽邪傳陰，變寒化熱，而遂以為奇耶？
白話
好比水和火，水勢旺盛就會把火澆滅，火勢旺盛就會把水耗乾，事物旺盛的一方就會主導轉化，道理本來就是這樣。如果真的明白這個道理，又有什麼可懷疑的呢？陽邪傳入陰經，轉為寒證或化為熱證，難道就因此覺得奇怪嗎？
原文
自後漢迄今，千載以來，皆謂三陰寒邪不傳，且以傷寒傳經，陰邪謂為直中，抑知直中乃中寒之證，非傳經之邪耶？是皆未曾熟讀仲景之書，故有此誤耳。
白話
從東漢到現在，千年以來，大家都說三陰經的寒邪不會傳變，並且把傷寒傳經中的陰邪稱為「直中」，哪裡知道「直中」其實是寒邪直中臟腑的證候，並不是傳經的邪氣呢？這都是因為沒有仔細熟讀張仲景的著作，所以才會有這樣的錯誤罷了。
原文
如《論》中下利，腹脹滿，身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表。溫里宜四逆湯，攻表宜桂枝湯。此三陽陽邪傳入太陰，邪從陰化之寒證也。如少陰病下利，白通湯主之。此太陰寒邪，傳少陰之寒證也。
白話
例如《傷寒論》中記載：下利、腹部脹滿、身體疼痛的病人，應當先溫裡寒，再攻表邪。溫裡適合用四逆湯，攻表適合用桂枝湯。這是三陽經的陽邪傳入太陰經，邪氣隨陰經轉化而成的寒證。又如少陰病出現下利，用白通湯主治。這是太陰經的寒邪傳入少陰經的寒證。
原文
如下利清穀，裡寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。此少陰寒邪，傳厥陰之寒證也。
白話
又如下利清穀（完穀不化），裡有寒而外有熱，汗出且手足厥冷的，用通脈四逆湯主治。這是少陰經的寒邪傳入厥陰經的寒證。
原文
皆歷歷可據，豈得謂傷寒陰不相傳，無陽從陰化之理乎？（《醫宗金鑑》）少陰提綱
白話
這些都是清楚明白可以依據的，怎能說傷寒病中陰經之間不相傳變，沒有陽邪隨陰經轉化的道理呢？（《醫宗金鑑》）少陰提綱
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