原文
按：太陰脈，布胃中，絡於嗌，故腹滿、嗌乾，此熱傷太陰之標，自陽部注經，非太陰本病也。
白話
按：太陰經脈，分布於胃中，連絡咽喉，所以腹脹滿、咽喉乾，這是熱邪傷害太陰經的標證，從陽部傳入經脈，並非太陰的本臟病。
傷寒
傷寒（44）
傷寒18 句
原文
仲景立本病為提綱，因太陰主內，又為陰中至陰，故不及嗌乾之證。
白話
仲景設立本病作為提綱，因為太陰主管內臟，又是陰中之至陰，所以不提到咽喉乾的證候。
原文
太陰為開，又陰道虛，太陰主脾，脾主濕，故提綱主腹滿時痛、吐利，皆是裡虛不固，濕勝外溢之證也。脾虛則胃亦虛，食不下者，胃不主內也。要知胃家不實，便是太陰病。。
白話
太陰為開，又陰道虛，太陰主管脾，脾主管濕，所以提綱以腹滿時痛、嘔吐下利為主，這些都是裡虛不固、濕氣過盛外溢的證候。脾虛則胃也虛，飲食不下，是因為胃不能接納。要知道胃家不實，就是太陰病。
原文
脾胃同處腹中，故腹滿為太陰、陽明俱有之證。在陽明是熱實為患，在太陰是寒濕為眚。
白話
脾胃同處於腹中，所以腹滿是太陰、陽明都有的證候。在陽明是熱實為患，在太陰是寒濕為災。
原文
陽明腹滿不敢輕下者，恐胃家不實，即轉屬太陰耳。世拘陽明傳少陽之謬，反昧傳太陰之義。。
白話
陽明腹滿不敢輕易攻下，是因為恐怕胃家不實，就轉屬太陰罷了。世人拘泥於陽明傳少陽的謬誤，反而不明白傳入太陰的義理。
原文
熱病腹滿，是熱鬱太陰之經，病在表也；寒濕腹滿，是寒生至陰之義，病在本也。
白話
熱病腹滿，是熱邪鬱結在太陰經脈，病在表；寒濕腹滿，是寒邪產生於至陰的意義，病在本。
原文
脾熱則陰精不輸於肺，故嗌乾；脾寒則不為胃行其津液，故下利。。
白話
脾熱則陰精不能輸送到肺，所以咽喉乾；脾寒則不能為胃運化津液，所以下利。
原文
太陰脈浮為在表，當見四肢煩疼等證；沉為在裡，當見腹滿吐利等證。
白話
太陰脈浮為病在表，應當見到四肢煩疼等證；脈沉為在裡，應當見到腹滿吐利等證。
原文
表有風邪可發汗，宜桂枝湯；里有寒邪當溫之，宜四逆輩。
白話
表有風邪可用發汗法，適宜桂枝湯；裡有寒邪應當溫裡，適宜四逆湯類。
原文
太陽而脈沉者；因於寒，寒為陰邪，沉為陰脈也；太陰而脈浮者，因於風，風為陽邪，浮為陽脈也。
白話
太陽病而脈沉的，是因為寒邪，寒為陰邪，沉為陰脈；太陰病而脈浮的，是因為風邪，風為陽邪，浮為陽脈。
原文
當知脈從病變，不拘於經，故陽經有陰脈，陰經有陽脈也。
白話
應當知道脈象隨病情變化，不拘泥於經絡，所以陽經可以出現陰脈，陰經可以出現陽脈。
原文
世謂脈至三陰則俱沉，陰經不當發汗者，不審此耳。。
白話
世人說脈到三陰經就都沉，陰經不應當發汗，這是沒有審察這一點罷了。
原文
手足自溫句，暗對身不發熱言，非言太陰傷寒必當手足溫也。夫病在三陽，尚有手足冷者，何況太陰？
白話
「手足自溫」這一句，是暗中針對身不發熱而言，不是說太陰傷寒一定手足溫。疾病在三陽時，還有手足冷的，何況太陰？
原文
陶氏分太陰手足溫，少陰手足寒，厥陰手足厥冷，是大背太陰手足煩疼，少陰一身手足盡熱之義矣。凡傷於寒，則為病熱。
白話
陶氏區分太陰手足溫、少陰手足寒、厥陰手足厥冷，這是大大違背了太陰手足煩疼、少陰一身手足盡熱的含義。凡是感受寒邪，就會成為熱病。
原文
寒為陰，太陰為至陰，兩陰相合，無熱可發，惟四肢為陰陽之會，故尚溫耳。。太陽以陰為根，而太陰則以陽為本。
白話
寒為陰，太陰為至陰，兩陰相合，沒有熱可以發出，只有四肢是陰陽交會之處，所以尚且溫和。太陽以陰為根，而太陰則以陽為本。
原文
太陽不敢妄汗，恐亡少陰之津也；太陰不敢輕下，恐傷陽明之氣也。（柯韻伯）
白話
太陽病不敢妄用發汗，恐怕耗傷少陰的津液；太陰病不敢輕易攻下，恐怕損傷陽明的陽氣。（柯韻伯）
原文
太陰為病，《經》文止十數條耳，而溫、清、散、下、和、補，法無不備，後人可以引伸類長矣。
白話
太陰病，《經》文只有十幾條罷了，但溫、清、散、下、和、補等治法，無不具備，後人可以引申類推了。
原文
然太陰一經，多是寒邪入里，而熱證為少，以熱病皆發於少陰，而不發於太陰也。（程扶生）
白話
然而太陰一經，大多是寒邪入裡，而熱證較少，因為熱病都發於少陰，而不發於太陰。（程扶生）
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