原文
凡《經》所謂陽明病，皆裡實可下之證也。邪已入腑，無所復傳，不下奚為？
白話
凡是《內經》所說的陽明病，都是裡實可以攻下的證候。邪氣已經進入腑（胃腸），沒有其他地方可傳，不攻下還要做什麼呢？
傷寒
傷寒（41）
傷寒10 句
原文
然不可下而下，與可下而不下，其失均也，亦安得下之而恰合機宜，動中窾要哉？
白話
然而不該攻下卻攻下，與該攻下卻不攻下，它們的過失是相同的。又怎能做到攻下而恰好符合時機，切中要害呢？
原文
是故有十餘日不解仍宜緩下之證，有一、二日即宜急下之證，不必計日而語。
白話
因此有十幾天不解仍然適合緩慢攻下的證候，也有一兩天就適合緊急攻下的證候，不必拘泥於天數來說。
原文
然六經皆以胃為海，陽明入腑而議下，人所知也。
白話
然而六經都以胃為大海，陽明病邪進入腑而考慮攻下，這是眾人所知的。
原文
太陽、少陽與夫三陰，皆有入腑而議下，人所不知。。
白話
太陽、少陽以及三陰（太陰、少陰、厥陰），也都有邪入腑而考慮攻下的情況，這是眾人所不知道的。
原文
陽明有腑證有經證，有在經之寒，亦有在經之熱；有入腑之熱，亦有入腑之寒。
白話
陽明病有腑證、有經證，有在經的寒證，也有在經的熱證；有入腑的熱證，也有入腑的寒證。
原文
熱入腑者，胃實是也；寒入腑者，不能食是也。
白話
熱邪入腑的，是胃實證；寒邪入腑的，是不能進食的證候。
原文
人知陽明有經證不得妄攻下，須知陽明有腑寒亦不得妄攻下也。（程扶生）
白話
人們知道陽明有經證不能胡亂攻下，但須知道陽明有腑寒證也不能胡亂攻下。（程扶生）
原文
陽明之邪，來路則由太陽，凡陽明證見八、九，太陽證有一、二未罷，即從太陽而不從陽明，可汗而不可下，去路則趨少陽，凡陽明證見八、九，少陽證略見一、二，即從少陽而不從陽明，汗下兩不可用。
白話
陽明病的邪氣，來源是從太陽經而來的。凡是陽明證出現了八九分，太陽證還有一二分未解除，就應順從太陽經來治療而不順從陽明經，可以發汗而不可以攻下；邪氣的去路是趨向少陽經。凡是陽明證出現了八九分，少陽證略微出現了一二分，就應順從少陽經而不順從陽明經，發汗和攻下兩種方法都不能用。
原文
惟邪已離太陽，未接少陽，恰在陽明界內，亟為攻下。不傳他經，津液元氣兩無虧損，何快如之？（《尚論篇》）
白話
只有當邪氣已經離開太陽經，還沒有接觸到少陽經，剛好在陽明經的範圍內，趕快進行攻下。這樣就不會傳變到其他經，津液和元氣兩方面都沒有虧損，還有比這更痛快的嗎？（《尚論篇》）
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