原文
足太陽膀胱經禁下，若下之太早，必變證百出。
白話
足太陽膀胱經禁止使用下法，如果過早使用下法，必定會產生各種變證。
傷寒
傷寒（36）
傷寒42 句
原文
足陽明胃經禁發汗、禁利小便，犯之則重損津液，脈必代結。
白話
足陽明胃經禁止發汗、禁止利尿，如果違反就會嚴重損傷津液，脈象必定出現代脈或結脈。
原文
足少陽膽經禁汗、禁下、禁利小便，汗則犯陽明，下則犯太陽，利小便則使生髮之氣陷入陰中。
白話
足少陽膽經禁止發汗、禁止下法、禁止利尿，發汗就會侵犯陽明，使用下法就會侵犯太陽，利尿就會使生發之氣陷入陰分之中。
原文
太陽經一禁，陽明經二禁，少陽經三禁，此定禁也。至三陰經則無定禁，但非胃實仍禁下耳。（喻嘉言）六經正義
白話
太陽經有一項禁忌，陽明經有兩項禁忌，少陽經有三項禁忌，這是固定的禁忌。至於三陰經則沒有固定的禁忌，但只要不是胃家實證仍然禁止使用下法。（喻嘉言）六經正義
原文
仲景於諸病之表裡陰陽，分為六經，清理脈證之異同，寒熱之虛實，使治病只在六經。
白話
張仲景對於各種疾病的表裡陰陽，劃分為六經，釐清脈象與證候的異同，以及寒熱虛實，使治病只須掌握六經。
原文
夫一身之病，俱受六經範圍者，猶周禮分六官以總百職也。
白話
人體的所有疾病，都歸屬於六經的範圍，就像《周禮》分設六官來總管各種職務一樣。
原文
若傷寒，不過是六經中一證，叔和不知仲景之六經，是經略之經，而非經絡之經，妄引《內經》熱病論作序例，以冠仲景之書，而混其六經之證治。
白話
至於傷寒，不過是六經中的一種證候，王叔和不明白仲景所說的六經，是經略的經，而不是經絡的經，胡亂引用《內經》熱病論作為序例，放在仲景的書前面，混淆了六經的證治。
原文
夫熱病之六經，專主經脈為病，但有表裡之實熱，並無表裡之虛寒，雖因於傷寒，已變成熱病，即溫病之互名，但有可汗可泄之法，並無可溫可補之例。
白話
熱病的六經，專門以經脈為病變，只有表裡實熱，沒有表裡虛寒，雖然由傷寒引起，但已轉變為熱病，也就是溫病的別名，只有可以發汗、可以清泄的方法，沒有可以溫補的條例。
原文
夫仲景之六經，是分區地面，所該者廣，凡風寒濕熱，內傷外感，自表及里，寒熱虛實，無所不包。
白話
仲景的六經，是劃分區域範圍，所涵蓋的內容很廣，凡是風寒濕熱、內傷外感，從表到裡，寒熱虛實，無所不包。
原文
所以六經提綱，各立一局，不為經絡所拘，勿為風寒畫定也。
白話
所以六經的提綱，各自建立一個格局，不被經絡所限制，也不被風寒所劃定。
原文
太陽為開，故以之主表，而以脈浮、惡寒、頭項強痛為提綱。陽明為闔，故以之主裡，而以胃實為提綱。
白話
太陽經主開，所以用它主管表證，而以脈浮、惡寒、頭項強痛為提綱。陽明經主闔，所以用它主管裡證，而以胃家實為提綱。
原文
少陽為樞，少陰亦為樞，故皆有半表半裡證。
白話
少陽經是樞，少陰經也是樞，所以都有半表半裡證。
原文
少陽為陽樞，歸重在半表，故以口苦、咽乾、目眩為提綱；少陰為陰樞，故其欲寐不寐，欲吐不吐，亦半表半裡證，歸重在半里也。
白話
少陽是陽樞，重點在半表，所以以口苦、咽乾、目眩為提綱；少陰是陰樞，所以其想睡又睡不著，想吐又吐不出，也是半表半裡證，重點在半裡。
原文
豈惟陽明主裡，三陰亦皆主裡，而陰陽異位，故所主各不同。
白話
難道只有陽明主管裡證嗎？三陰也都主管裡證，只是陰陽部位不同，所以主管的內容各不相同。
原文
陽明主裡證之陽，陽道實，故以胃實屬陽明；太陰主裡證之陰，陰道虛，故以自利屬太陰。
白話
陽明主管裡證中的陽分，陽道屬實，所以把胃實歸屬於陽明；太陰主管裡證中的陰分，陰道屬虛，所以把自發性下利歸屬於太陰。
原文
太陰為開，又為陰中之至陰，故主裡寒而自利，厥陰為闔，又為陰中之陽，故主裡熱而氣逆；少陰為陰中之樞，故所主或寒或熱之不同，或表或里之無定，與少陽相似也。請以地理喻，六經猶列國也。腰以上為三陽地面，三陽主外，而本乎里。
白話
太陰主開，又是陰中的至陰，所以主管裡寒而出現自利；厥陰主闔，又是陰中的陽，所以主管裡熱而出現氣逆；少陰是陰中的樞，所以主管的病證或寒或熱不同，或在表或在裡沒有一定，這與少陽相似。請允許用地理來比喻，六經就像各個諸侯國。腰以上是三陽的區域，三陽主管外，但根源在裡。
原文
心者三陽夾界之地也，內由心胸，外自巔頂，前至額顱，後至肩背，下及乎足，內合膀胱，是太陽地面。
白話
心臟是三陽交界的地方，內從心胸，外從頭頂，前面到額頭，後面到肩背，向下到足，內與膀胱相合，這是太陽經的區域。
原文
此經統理營衛，主一身之表證，猶近邊禦敵之國也。
白話
這條經統管營衛，主管全身的表證，就像靠近邊境抵禦敵人的國家。
原文
內自心胸，至胃及腸，外自頭顱，由面及腹，下及於足，是陽明地面。
白話
內從心胸，到胃及腸，外從頭顱，經面部到腹部，向下到足，這是陽明經的區域。
原文
由心至咽，出口頰，上耳目，斜至巔外，至脅內屬膽，是少陽地面，猶畿甸矣。腰以下為三陰地面，三陰主裡，而不及外。腹者，三陰夾界之地也。
白話
從心到咽，出於口頰，向上到耳目，斜行到頭頂外側，到脅內屬於膽，這是少陽經的區域，如同王畿附近的地區。腰以下是三陰的區域，三陰主管裡，而不涉及外。腹部是三陰交界的地方。
原文
自腹由脾及二腸魄門，為太陰地面；自腹至兩腎及膀胱溺道，為少陰地面；自腹由肝上膈至心，從脅肋下及於小腸宗筋，為厥陰地面。
白話
從腹部由脾到大小腸及肛門，是太陰的區域；從腹部到兩腎及膀胱尿道，是少陰的區域；從腹部由肝向上經過膈到心，從脅肋向下到小腸和宗筋，是厥陰的區域。
原文
此經通三焦，主一身之裡證，猶畿輔之國矣。太陰、陽明同居異治，猶周召分政之義也。
白話
這條經（指厥陰）連通三焦，主管全身的裡證，就像畿輔之地的國家。太陰和陽明同處腹部而治法不同，如同周公、召公分掌政事的意思。
原文
六經之有正邪、客邪、合病、並病、屬脾、屬胃者，猶寇盜充斥，或在本境，或及鄰國義之也。
白話
六經有正邪、客邪、合病、並病、屬脾、屬胃等情況，就像盜賊充斥，有時在本境，有時波及鄰國一樣的道理。
原文
太陽地面最大，內鄰少陰，外鄰陽明，故病有相關。
白話
太陽經的區域最大，內鄰少陰，外鄰陽明，所以疾病相互關聯。
原文
如小便不利，本膀胱病，少陰病而小便不利者，邪入太陽之界也。
白話
例如小便不利，本來是膀胱的病，少陰病而出現小便不利的，是邪氣侵入太陽的區域。
原文
腰痛本腎病，太陽病而腰痛者，是邪及少陰之界也。
白話
腰痛本來是腎臟的病，太陽病而出現腰痛的，是邪氣侵犯少陰的區域。
原文
六、七日不大便，反頭痛身熱者，是陽明熱邪侵入太陽之界也。
白話
六七天不解大便，反而頭痛身熱的，是陽明熱邪侵入太陽的區域。
原文
頭項強痛兼鼻鳴、乾嘔者，是太陽風邪侵入陽明之界也。
白話
頭項強痛兼有鼻鳴、乾嘔的，是太陽風邪侵入陽明的區域。
原文
心胸是陽明地面，而為太陽之通衢，因太陽主營衛，心胸是營衛之本，營衛環周不休，猶邊邑之吏民、士卒會於邦畿，往來不絕也。
白話
心胸是陽明的區域，但也是太陽的通道，因為太陽主管營衛，心胸是營衛的根本，營衛循環不休，就像邊境的官吏百姓、士卒會聚到國都，往來不斷。
原文
如喘而胸滿者，是太陽外邪入陽明地面而騷擾，故稱為太陽陽明合病。
白話
例如喘而胸滿的，是太陽外邪進入陽明區域而騷擾，所以稱為太陽陽明合病。
原文
若頭不痛，項不強，胸中痞硬，氣衝咽喉不得息者，此邪不自太陽來，乃陽明熱邪結於胸中，猶亂民聚於本境為患也。心為六經之主，故六經皆有心煩之證。
白話
如果頭不痛、項不強，胸中痞塞堅硬，氣往上衝到咽喉不能呼吸的，這是邪氣不是從太陽來，而是陽明熱邪結聚在胸中，就像亂民聚集在本境為患。心是六經的主宰，所以六經都有心煩的證候。
原文
如不頭項強痛，則煩不屬太陽；不往來寒熱，則煩不屬少陽；不見三陰證者，則煩不屬三陰矣。
白話
如果沒有頭項強痛，那麼心煩不屬於太陽；沒有往來寒熱，那麼心煩不屬於少陽；沒有出現三陰證候，那麼心煩就不屬於三陰了。
原文
故心憒憒，心惕惕，心中懊憹，一切虛煩，皆屬陽明，以心居陽明地面也。
白話
所以心中昏亂、心中驚惕、心中懊憹，一切虛煩，都屬於陽明，因為心位於陽明的區域。
原文
陽明猶邦畿，故心腹皆居其地，邪在心為虛煩，在腹為實熱。心為陽而屬無形，腹為陰而屬有形也。
白話
陽明就像國都，所以心腹都位於這個區域，邪氣在心就成為虛煩，在腹就成為實熱。心屬陽而屬於無形，腹屬陰而屬於有形。
原文
夫人身之病，動關心腹，陽邪聚於心，陰邪聚於腹。
白話
人體的疾病，往往與心腹相關，陽邪聚在心，陰邪聚在腹。
原文
肝為陰中之陽，故能使陰邪上撞於心，陽明為在裡之陽，故能使陽邪入聚於腹耳。
白話
肝是陰中的陽，所以能使陰邪向上衝擊心臟；陽明是在裡的陽，所以能使陽邪進入並聚積在腹部。
原文
更以兵法喻，兵法之要，在明地形，必先明六經之路，才知賊寇之所從來，知某方是某府來路，某方是某府去路。
白話
再用兵法來比喻，兵法的要點在於明瞭地形，必須先明白六經的路徑，才能知道賊寇從哪裡來，知道哪個方向是某臟腑的來路，哪個方向是某臟腑的去路。
原文
來路猶邊關，三陽是也；去路是內境，三陰是也。
白話
來路就像邊關，三陽就是；去路是內境，三陰就是。
原文
六經來路各不同，太陽是大路，少陽是僻路，陽明是直路，太陰近路也，少陰後路也，厥陰邪路也。
白話
六經的來路各不相同，太陽是大路，少陽是僻路，陽明是直路，太陰是近路，少陰是後路，厥陰是邪路。
原文
客邪多由三陽來，正邪多由三陰起，猶外寇自邊關至，亂民自內地生也。
白話
客邪大多從三陽來，正邪大多從三陰起，就像外敵從邊關來到，亂民從內地產生。
原文
明六經之地形，始得握百病之樞機；詳六經之來路，乃能操治病之規則。
白話
明瞭六經的地形，才能掌握百病的關鍵；詳細了解六經的來路，才能掌握治病的法則。
原文
如以證論，傷寒大寇也，病從外來；中風流寇也，病因旁及；雜病亂民也，病由中起。
白話
如果以證候來論，傷寒是大寇，病從外來；中風是流寇，病因旁及；雜病是亂民，病由內而起。
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