原文
余歷試傷寒病，本是熱證，治以寒藥，延綿數日，忽然變為寒證，此中氣大虛不堪寒涼，改用溫劑獲效。
白話
我多次嘗試治療傷寒病，原本是熱證，用寒藥治療，拖延數日後，突然轉變為寒證，這是因為體內中氣極度虛弱，無法承受寒涼藥物，改用溫熱方劑才獲得療效。
傷寒
傷寒（32）
傷寒11 句
原文
又或陽證當下，醫下太過，亦變為寒，此為壞證，改用熱劑方愈。諺謂官打見在，吏打當該是也。
白話
又或者陽證應該用下法，但醫生瀉下太過，也會轉變為寒證，這是壞證，改用熱劑才能痊癒。俗話說「官打現行犯，吏打當值者」就是這個道理。
原文
故治傷寒活法，今日見熱證，即用涼藥；明日見寒證，即用熱藥；又明日復見熱證，仍復用涼藥。全在變通，不可拘執。（吳篁池）
白話
所以治療傷寒的靈活方法，今天看到熱證，就用涼藥；明天看到寒證，就用熱藥；後天又看到熱證，仍然再用涼藥。全在於變通，不可拘泥固執。（吳篁池）
原文
問曰：如何是入陰者可下？答曰：陽入於陰者可下，非入太陰、少陰、厥陰，乃入三陽也。
白話
問說：怎樣是進入陰證的可以用下法？回答說：陽邪進入陰分的可以用下法，但不是進入太陰、少陰、厥陰，而是進入三陽。
原文
三陽者，非太陽、少陽、陽明之三陽，乃胃與大、小二腸之三陽也。
白話
這裡所說的三陽，不是太陽、少陽、陽明這三陽，而是胃與大腸、小腸這三陽。
原文
三陽皆為腑，以其受盛水穀，傳導有形，故曰入於陰也。仲景云：已入腑者可下。此之謂也。。
白話
三陽都是腑，因為它們容納水穀，傳導有形物質，所以說進入陰分。仲景說：已經進入腑的可以用下法。就是這個意思。
原文
汗本亡陰，以其汗多，陽亦隨陰而走；下本瀉陽，以其下多，陰亦隨陽而走。故曰：汗多亡陽，下多亡陰也。。
白話
發汗本來會耗傷陰液，但因為汗出太多，陽氣也隨著陰液而散失；瀉下本來會瀉去陽氣，但因為瀉下太過，陰液也隨著陽氣而耗損。所以說：汗多亡陽，下多亡陰。
原文
《評熱論》藏字，此藏物之藏，非五臟之臟也。三陽經入藏，物之藏，是可泄也。
白話
《評熱論》中的「藏」字，這裡是儲藏物品的藏，不是五臟的臟。三陽經進入藏（腑），是儲藏物品的藏，是可以瀉泄的。
原文
帝問治，岐伯對以治之各通其藏脈，病日衰已矣。
白話
皇帝詢問治療方法，岐伯回答說治療時要分別疏通各自的臟腑經脈，病勢就會一天天衰退而痊癒。
原文
復言其未滿三日可汗而已，其滿三日可泄而已。三陽受病，未入藏者可汗；已入藏者可泄。
白話
又說未滿三天的可以發汗而愈，已滿三天的可以瀉泄而愈。三陽經受病，還沒有進入藏（腑）的可以發汗；已經進入藏（腑）的可以瀉泄。
原文
若認藏字為五臟之臟，則前後顛倒不通；若認藏字作藏物之藏，則前後辭理皆順矣。仲景曰：已入於腑者可下。《校正》云：腑字當作藏字。何疑之有？（《此事難知》）
白話
如果將「藏」字認為是五臟的臟，那麼前後矛盾不通；如果將「藏」字當作儲藏物品的藏，那麼前後文義都順暢了。仲景說：已經進入腑的可以用下法。《校正》說：腑字應當作藏字。有什麼可疑慮的呢？（《此事難知》）
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