原文
寒中者，所以清火，何以亦能散表？蓋陽盛陰衰者，即水衰火盛也。水涸於經，安能作汗？譬之乾鍋赤裂，潤自何來？但加以水，則鬱蒸沛然，而氣化四達。夫汗自水生，亦猶是也。
白話
寒性藥物，是用來清火的，為什麼也能夠發散表邪？因為陽氣旺盛而陰氣衰微的人，就是水衰而火盛。經脈中的水液乾涸，怎能產生汗液？好比乾鍋燒得赤紅裂開，濕潤從何而來？只要加入水，就會蒸氣騰騰，而氣化作用四處通達。汗液是由水液生成的，也是同樣的道理。
傷寒
傷寒（24）
傷寒15 句
原文
如前論補陰補陽者，乃助精氣也；此論以水濟火者，乃用寒涼也。蓋補者補中之不足，濟者制火之有餘。
白話
如前所論補陰補陽的方法，是幫助精氣；這裡所論以水濟火的方法，是使用寒涼藥物。因為補法是補充不足的部分，濟法是制服有餘的火邪。
原文
凡此者，皆能解表，其功若一，而宜寒宜暖，其用不侔，是有不可不辨。（《景岳全書》）汗有六要五忌
白話
所有這些方法，都能夠解除表邪，它們的功效似乎相同，但有的適宜用寒涼，有的適宜用溫熱，它們的用途並不相同，因此不可不辨別。（《景岳全書》）汗法有六個要點和五個禁忌。
原文
汗由液化，其出自陽，其源自陰。若肌膚閉密，營衛不行，非用辛散，則元府不開而汗不出，此其一也。
白話
汗液由水液轉化而來，它的排出依靠陽氣，它的來源是陰液。如果肌膚緊閉，營衛之氣運行不暢，不用辛散藥物，則汗孔不開而汗液不出，這是第一個要點。
原文
又若火邪內燔，血乾液涸，非用清涼，則陰血不滋而汗不出，此其二也。
白話
又如果火邪在體內熾盛，血液乾枯，津液涸竭，不用清涼藥物，則陰血得不到滋養而汗液不出，這是第二個要點。
原文
又若陰邪固閉，陽氣不達，非用辛溫，則凝結不開而汗不出，此其三也。
白話
又如果陰邪固結閉阻，陽氣不能通達，不用辛溫藥物，則凝結不開而汗液不出，這是第三個要點。
原文
又若營衛不足，根本內虧，非用峻補，則血氣不充而汗不出，此其四也。
白話
又如果營衛之氣不足，身體根本內虛，不用峻補藥物，則血氣不充而汗液不出，這是第四個要點。
原文
又若邪在上焦，隔遮陽道，不施湧吐，則清氣不升而汗不出，此其五也。
白話
又如果邪氣在上焦，阻隔遮蔽陽氣上升的道路，不使用湧吐法，則清氣不能上升而汗液不出，這是第五個要點。
原文
又若邪入陽明，胃氣壅塞，不行通下，則濁氣不降而汗不出，此其六也。凡此皆取汗之道，是即所謂六要也。何謂五忌？
白話
又如果邪氣進入陽明經，胃氣壅塞，不使用通下法，則濁氣不能下降而汗液不出，這是第六個要點。所有這些都是取得汗液的方法，這就是所謂的六個要點。什麼是五個禁忌？
原文
一曰熱在表者，內非實火，大忌寒涼，寒則陰邪凝滯不散，邪必日深，陽必日敗，而汗不得出者死。
白話
第一，熱在體表的人，體內並非實火，最忌諱使用寒涼藥物，寒涼則陰邪凝滯不散，邪氣必然日益深入，陽氣必然日益衰敗，而汗液不能出來的人會死亡。
原文
二曰元氣本弱，正不勝邪者，大忌消耗，尤忌畏補，消耗則正氣日消，不補則邪氣日強，而汗不能出者死。
白話
第二，元氣本來虛弱，正氣不能勝邪的人，最忌諱消耗正氣，尤其忌諱害怕進補，消耗則正氣日益消減，不補則邪氣日益強大，而汗液不能出來的人會死亡。
原文
三曰實邪內結，伏火內炎者，大忌溫補，溫則愈燥，補則愈堅，而汗不得出者死。
白話
第三，實邪在體內結聚，伏火在體內熾盛的人，最忌諱溫補，溫補則越發乾燥，補益則越發堅固，而汗液不能出來的人會死亡。
原文
四曰中虛氣弱者，大忌發散，散則氣脫，氣脫而汗不能出，氣脫而汗不能收者死。
白話
第四，中焦虛弱、氣力不足的人，最忌諱發散，發散則氣機脫散，氣脫而汗液不能出來，氣脫而汗液不能收斂的人會死亡。
原文
五曰病非陽明實邪者，大忌通瀉，瀉則亡陰，陰虛則陽邪深陷，而汗不得出者死。是即所謂五忌也。
白話
第五，疾病不是陽明實邪的人，最忌諱通下瀉法，瀉則耗傷陰液，陰虛則陽邪深陷，而汗液不能出來的人會死亡。這就是所謂的五個禁忌。
原文
能知六要，而避五忌，傷寒治法，盡於是矣。（《景岳全書》）房室非陰證辨
白話
能夠知道六個要點，並且避開五個禁忌，傷寒的治療方法，就完全在這裡了。（《景岳全書》）房室並非陰證的辨別。
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