原文
汗出不徹，其故有三：如邪在經絡筋骨，而汗出皮毛者，此邪深汗淺，衛解而營不解，一不徹也；或以十分之邪，而出五分之汗，此邪重汗輕，二不徹也；或寒邪方去，猶未清楚，遽起露風，而因虛復感，此新舊相踵，三不徹也。（《景岳全書》）傷寒三表法
出汗不徹底，其原因有三種：例如病邪在經絡筋骨，而汗卻從皮毛發出，這是病邪深而汗液淺，衛分已解而營分未解，這是第一種不徹底；或者有十分的病邪，卻只出了五分的汗，這是病邪重而汗量輕，這是第二種不徹底；或者寒邪剛剛離去，尚未完全清楚，就急忙起身暴露於風中，因而因虛弱而再次感受，這是新舊病邪相接連，這是第三種不徹底。（《景岳全書》）傷寒三表法
原文
傷寒者，危病也。治傷寒者，難事也。所以難者，亦惟其理有不明，而不得其要耳。所謂要者，亦惟正、邪二者之辨而已。使知正氣之虛實，邪氣之淺深，則盡之矣。
傷寒是危險的疾病。治療傷寒是困難的事情。之所以困難，也只是因為其中的道理不明白，而沒有掌握要領罷了。所謂的要領，也只是正氣與邪氣兩者的辨別而已。如果能知道正氣的虛實、邪氣的淺深，那麼就完全掌握了。
原文
夫寒邪外感，由表而入者，亦必由表而出之。故凡患傷寒者，必須得汗而解。
寒邪從外感受，由體表進入的，也必須由體表排出。所以凡是患傷寒的人，必須要出汗才能解除。
原文
但正勝邪者，邪入必淺，此元氣之強也；邪勝正者，其感必深，此元氣之弱也。
但是正氣勝過邪氣的，邪氣侵入必定較淺，這是元氣強盛的緣故；邪氣勝過正氣的，其感受必定較深，這是元氣虛弱的緣故。
原文
邪有淺深，則表散有異；正有虛實，則攻補有異。此三表之法，不容不道也。何謂三表？
邪氣有淺深，那麼體表發散的方法就有差異；正氣有虛實，那麼攻邪補虛的方法就有差異。這就是三種表散的方法，不能不說明白。什麼是三表？
原文
蓋邪淺者，逐之於藩籬，散在皮毛也；漸深者，逐之於戶牖，散在經絡也；更深者，逐之於堂室，散在臟腑也。
大體上說，邪氣淺的，就在籬笆（比喻體表）驅逐它，散在皮毛；逐漸加深的，就在門窗（比喻經絡）驅逐它，散在經絡；更深的，就在堂室（比喻臟腑）驅逐它，散在臟腑。
原文
故淺而實者，宜直散直逐之，無難也；虛而深者，宜托散，但強其主，而邪無不散也。
所以邪淺而正氣充實的，適合直接發散直接驅逐，沒有困難；正氣虛而邪氣深的，適合托補發散，只要強化人的主體（正氣），那麼邪氣沒有不消散的。
原文
今姑舉其略：如麻黃湯、桂枝湯、參蘇飲、羌活湯、麻桂飲之類，皆單逐外邪，肌表之散劑也；又如小柴胡湯、補中益氣湯、三柴胡飲、四柴胡飲之類，皆兼顧邪正，經絡之散劑也；再如理陰煎、大溫中飲、六味回陽飲、十全大補湯之類，皆建中逐邪，臟腑之散劑也。嗚呼！以散藥而散於肌膚經絡者，誰不知之？惟散於臟腑者，則知之少矣。以散為散者，誰不知之？惟不散之散，則微之又微矣。
現在暫且列舉其大概：如麻黃湯、桂枝湯、參蘇飲、羌活湯、麻桂飲之類，都是單純驅逐外邪，屬於肌表部位的發散劑；又如小柴胡湯、補中益氣湯、三柴胡飲、四柴胡飲之類，都是兼顧邪氣與正氣，屬於經絡部位的發散劑；再如理陰煎、大溫中飲、六味回陽飲、十全大補湯之類，都是建立中氣、驅逐邪氣，屬於臟腑部位的發散劑。唉！用發散藥在肌膚經絡進行發散，誰不知道呢？只有在臟腑進行發散，則知道的人就少了。把發散當作發散（直接發散），誰不知道呢？只有不發散的發散（通過補益來發散），則微妙又微妙了。
原文
余因古人之未及，故特吐其散邪之精義有如此。（《景岳全書》）補中散表法
我因為古人沒有論及到這些，所以特地陳述其散邪的精義有如此。（《景岳全書》）補中散表法
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