原文
陰證者，不從陽經傳人，寒邪直中三陰之謂也。
白話
陰證，指的是寒邪不經由陽經傳變，直接侵襲三陰經。
傷寒
傷寒（18）
傷寒12 句
原文
夫陰證而見陰象，人人知之；設陰證而反見陽象，人則惑之矣。
白話
陰證表現出陰象，人人都知道；如果陰證反而表現出陽象，人們就會困惑了。
原文
例如少陰病下利清穀，裡寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面赤色，或咽痛者；又如厥陰傷寒，六、七日不下利，便發熱而利，或大汗出，熱不去，身體拘急，四肢疼痛者；與夫陰極發躁，欲坐泥水中者，凡此皆陰極似陽之證。然究其實，則大有分別。
白話
例如少陰病，腹瀉完穀不化，裡有寒外有熱，手足厥冷，脈搏微弱將絕，身體反而不怕冷，面色發紅，或者咽喉疼痛；又如厥陰傷寒，六七天不腹瀉，隨後發熱並腹瀉，或者大汗出，熱不退，身體拘攣緊急，四肢疼痛；以及陰氣極盛而發煩躁，想要坐在泥水中的情況，這些都是陰氣極盛而表現出類似陽證的證候。然而追究其實質，則大有區別。
原文
按：下利清穀，手足厥逆，已是陰證，且得脈微欲絕，則陰證更有確據。
白話
按：腹瀉完穀不化，手足厥冷，已經是陰證，再加上脈搏微弱將絕，則陰證更有確鑿的證據。
原文
此之不惡寒，面赤色，乃是真陽外脫；此之咽痛，乃是虛陽上浮。
白話
這種不怕冷、面色發紅，是體內的陽氣向外脫離；這種咽喉疼痛，是虛弱的陽氣向上浮越。
原文
再按：陽證，若大汗出，其熱必去，身體當不拘急，四肢當不疼。
白話
再按：陽證，如果大汗出，其熱必定退去，身體應當不拘攣緊急，四肢應當不疼痛。
原文
今大汗出，熱反不去，身體反拘急，四肢反痛，則此之汗，非表邪之汗，乃是亡陽之汗；此之熱，非陽邪之熱，乃是虛陽外脫之熱；此之拘急身痛，非表證之候，乃是亡陽之候矣。（《傷寒大白》）憑脈不憑證
白話
如今大汗出，熱反而不退，身體反而拘攣緊急，四肢反而疼痛，那麼這個汗，不是表邪的汗，而是亡陽的汗；這個熱，不是陽邪的熱，而是虛陽外脫的熱；這個拘急身痛，不是表證的徵候，而是亡陽的徵候了。（《傷寒大白》）憑脈不憑證
原文
如《經》所謂結胸證，應下之；其脈浮者，不可下。
白話
如《內經》所說的結胸證，應當用下法；如果脈象浮的，不可用下法。
原文
此又非發熱七、八日，雖脈浮數者，可下之證也。
白話
這又不是發熱七八天，雖然脈象浮數，卻可以用下法的證候。
原文
又如譫語，發潮熱，脈滑而疾者，小承氣湯主之；因與一升，明日不大便，脈反微澀者，不可更與承氣湯。
白話
又如譫語，發潮熱，脈象滑而疾數的，用小承氣湯主治；於是給藥一升，第二天仍不大便，脈象反而微澀的，不可再給承氣湯。
原文
此又非湯入腹中轉失氣者，乃可攻之之證也。
白話
這又不是湯藥入腹後轉矢氣的，才可以攻下的證候。
原文
又如發熱惡寒，脈微弱尺中遲者，俱不可汗。此又非在表宜汗之證也。此憑脈不憑證之治法也。（《傷寒類證》）
白話
又如發熱惡寒，脈象微弱，尺部脈遲的，都不可發汗。這又不是在表應當發汗的證候。這是憑脈不憑證的治法。（《傷寒類證》）
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