原文
三陽經，有陽證無陰證。三陰經，有陰證有虛證，人多知之；三陰經有陽證，則人不知也。
白話
三陽經，有陽證而無陰證。三陰經，有陰證與虛證，人們大多知道；但三陰經也有陽證，則人們不知道了。
傷寒
傷寒（15）
傷寒16 句
原文
夫熱邪既傳入陰經，則熱深厥亦深，身反無熱，脈反沉細。
白話
熱邪既然傳入陰經，那麼熱愈深手足厥冷也愈深，身體反而沒有發熱，脈象反而沉細。
原文
不知陽厥手足雖冷，猶能舉動，不比陰厥手足冷而不得動移也。
白話
不知道陽厥手足雖然冰冷，但還能活動，不像陰厥手足冰冷而不能移動。
原文
陽證身雖不熱，口中必干，不比陰證之口中和也。
白話
陽證身體雖然不發熱，口中必定乾燥，不像陰證的口中濕潤。
原文
陽證脈雖沉細，重按必細而數，不比陰證之脈沉細而遲也。
白話
陽證脈象雖然沉細，但重按必定細而數，不像陰證的脈象沉細而遲。
原文
更有大分別者，三陰寒病，神志清爽；三陰熱病，神識昏迷。
白話
更有大區別的是，三陰寒病，神志清爽；三陰熱病，神識昏迷。
原文
三陰寒病，口乾不能飲水；三陰熱病，口乾必然消水。
白話
三陰寒病，口乾卻不能飲水；三陰熱病，口乾必然要喝水。
原文
三陰寒病，二便清利；三陰熱病，二便赤澀。一陰一陽，天壤各殊也。（《傷寒大白》）表裡虛實
白話
三陰寒病，大小便清稀通利；三陰熱病，大小便赤色澀滯。一陰一陽，天壤之別啊。（《傷寒大白》）表裡虛實
原文
自汗為表虛，無汗為表實；下利為裡虛，便閉為裡實。此定論也。
白話
自汗是表虛，無汗是表實；下利是裡虛，便秘是裡實。這是定論。
原文
若虛中有實，實中有虛，則又不可以常理論矣。何者？
白話
如果虛中有實，實中有虛，則又不可以常理來論斷了。為什麼呢？
原文
傷風自汗為表虛，倘熱邪入腑，熏泄腠理而自汗者，實也。此表虛之中又有實也。
白話
傷風自汗是表虛，如果熱邪傳入腑，薰蒸發洩腠理而自汗的，是實證。這是表虛之中又有實。
原文
傷寒無汗為表實，倘其人本虛而不能作汗者，虛也。此表實之中又有虛也。
白話
傷寒無汗是表實，如果病人本來虛弱而不能出汗的，是虛證。這是表實之中又有虛。
原文
下利為裡虛，倘傳經入腑而下利腸垢者，實也。此裡虛之中又有實也。
白話
下利是裡虛，如果傳經入腑而腹瀉排出腸垢的，是實證。這是裡虛之中又有實。
原文
便閉為裡實，倘津液內竭，及老弱久病而便閉者，虛也。此裡實之中又有虛也。
白話
便秘是裡實，如果津液內竭，以及年老體弱久病而便秘的，是虛證。這是裡實之中又有虛。
原文
若能審證確當，則可以萬全，自無虛實顛倒之患矣。
白話
如果能審查證候準確恰當，那麼可以萬全，自然沒有虛實顛倒的憂患了。
原文
究而論之，麻黃為瀉，但能瀉表之實，不能瀉里之實；桂枝為補，但能補表之虛，不能補里之虛；承氣為瀉，但能瀉里之實，不能瀉表之實；薑、附為補，但能補里之虛，不能補表之虛；調胃為瀉，但能瀉中焦之實，不能瀉上、下焦之實；建中為補，但能補中焦之虛，不能補上、下焦之虛。此虛實用藥之不同也。（《傷寒五法》）表裡分治
白話
總括來說，麻黃是瀉藥，但只能瀉表的實證，不能瀉裡的實證；桂枝是補藥，但只能補表的虛證，不能補裡的虛證；承氣湯是瀉藥，但只能瀉裡的實證，不能瀉表的實證；乾薑、附子是補藥，但只能補裡的虛證，不能補表的虛證；調胃承氣湯是瀉藥，但只能瀉中焦的實證，不能瀉上、下焦的實證；建中湯是補藥，但只能補中焦的虛證，不能補上、下焦的虛證。這是虛實用藥的不同。（《傷寒五法》）表裡分治
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