原文
世醫謂傷寒傳足經，不傳手經。陶節庵辨其非，謂人身氣血，晝夜循環不息，豈有不傳手經之理。
白話
世俗的醫生說傷寒傳佈在足經，不傳佈在手經。陶節庵反駁這種說法，認為人體的氣血白天夜晚循環不停，哪裡有不傳佈到手經的道理呢？
傷寒
傷寒（7）
傷寒22 句
原文
謂其傷足經不傷手經則可，若言傳足經不傳手經則非也。然思寒邪，何以只傷足經，不傷手經？其說猶有所未喻，終夜思之，始得其意。
白話
說它傷害足經而不傷害手經是可以的，但如果說傳佈足經而不傳佈手經就不對了。然而思考寒邪，為什麼只傷害足經，不傷害手經？這個說法仍然有不明白的地方，整夜思考它，才得到它的含義。
原文
夫足之三陽，由頭至足，足之三陰，由足至腹，人身背、面、前、後、兩傍，直至於足，皆足六經主之。
白話
腳的三條陽經，從頭到腳；腳的三條陰經，從腳到腹部。人體的背部、面部、前面、後面、兩側，一直到腳，都是足六經所主管的。
原文
若手之三陽，不過始於手，終於頭；手之三陰，不過始於腹，終於手。
白話
至於手的三條陽經，不過起始於手，終止於頭；手的三條陰經，不過起始於腹部，終止於手。
原文
是手之六經所主，兩手而已，其及頭與胸者，亦無多也。
白話
這樣手六經所主管的，只是兩手罷了，它們涉及頭部和胸部的部分也不多。
原文
況人之傷寒，多從頭、面、背、足得之，未聞另有手感寒邪者。此節庵所以謂傷足不傷手也。（余傅山）
白話
何況人的傷寒，大多是從頭、面、背、腳得來的，沒有聽說另外有手感受寒邪的。這就是陶節庵所以說傷足不傷手的原因。（余傅山）
原文
傷寒傳變，止言足經，不言手經，其義本出《素問》，草窗劉氏不明其理，遂謬創傷寒傳足不傳手之說，謂足經所屬水、木、土，水寒則冰，木寒則凋，土寒則圻，是皆不勝其寒也。
白話
傷寒的傳變，只說足經，不說手經，其含義本來出自《素問》。草窗劉氏不明白其中的道理，於是錯誤地創立了傷寒傳足不傳手的說法，認為足經所屬的是水、木、土，水受寒就會結冰，木受寒就會凋零，土受寒就會裂開，這些都是不能承受寒邪的。
原文
手經所屬金與火，金得寒則愈堅，火體極熱，寒不能襲，所以傷寒只傳足經，不傳手經。巧言要譽，昧者稱奇。
白話
手經所屬的是金與火，金遇到寒就會更加堅硬，火的本質極熱，寒邪不能侵襲，所以傷寒只傳佈足經，不傳佈手經。花言巧語求得讚譽，愚昧的人覺得稀奇。
原文
夫人之金、火兩臟，不過以五行之氣各有所屬耳，豈即真金真火不能毀傷者耶？
白話
人體的金、火兩臟，不過是根據五行的氣各有所屬罷了，難道就是真正的金、真正的火不能毀傷的嗎？
原文
斯言一出，遂起人疑，致有謂足經在下，手經在上，寒本陰邪，故傳足也。
白話
這種話一出，就引起人們的懷疑，以致有人說足經在下，手經在上，寒邪本來是陰邪，所以傳佈足經。
原文
有謂足之六經，皆東北方隅之氣，手之六經，皆西南方隅之氣，寒氣中人，必在冬春，同氣相求，故先自水經以及木、土，而金、火則無犯也。有謂無奇經，則無傷寒，奇經惟附於足也。紛紛議論，其說皆謬。
白話
有人說足的六經，都是東北方位的氣，手的六經，都是西南方位的氣，寒氣傷害人，必定在冬春季節，同氣相求，所以先從水經傳到木、土，而金、火則不受侵犯。有人說沒有奇經就沒有傷寒，奇經只附著在足上。眾多議論，這些說法都是錯的。
原文
夫人之血氣，周身流注不息，豈傳遇手經而邪有不入者哉？
白話
人的血氣，在全身流注不停，難道傳遇到手經而邪氣有不進入的嗎？
原文
且寒之中人，必先皮毛，皮毛者肺之合也，故在外則有寒慄、鼻塞等證，在內則有咳喘、短氣等證，謂不傳於肺乎？
白話
況且寒邪侵犯人，必定先侵犯皮毛，皮毛是肺的相合部位，所以在體表就會有寒戰、鼻塞等症狀，在體內就會有咳嗽氣喘、短氣等症狀，能說不傳到肺嗎？
原文
其入手少陰、厥陰也，則有舌苔拂鬱，神昏語亂等證，謂不傳於心包絡乎？
白話
它進入心少陰、心包厥陰，就會有舌苔抑鬱不舒、神志昏迷語言錯亂等症狀，能說不傳到心包絡嗎？
原文
其入手陽明也，則有泄瀉、秘結等證，謂不傳於大腸乎？
白話
它進入手陽明，就會有泄瀉、便秘等症狀，能說不傳到大腸嗎？
原文
其入手太陽也，則有癃閉、不化等證，謂不傳於小腸乎？
白話
它進入手太陽，就會有小便不通、不能消化等症狀，能說不傳到小腸嗎？
原文
其入手少陽也，則有上下不通、痞、滿、燥、實等證，謂不傳於三焦乎？
白話
它進入手少陽，就會有上下不通、痞塞、脹滿、乾燥、實熱等症狀，能說不傳到三焦嗎？
原文
再觀本節，三陰三陽，五臟六腑皆受病，豈手經不在內乎？然本《經》之不言手者何也？蓋傷寒者，表邪也。
白話
再看本節，三陰三陽，五臟六腑都受病，難道手經不在其中嗎？然而本《經》之所以不說手經是什麼原因呢？大概是傷寒是表邪。
原文
欲求外證，但察周身上下脈絡，惟足六經則盡之矣，手經無能遍也。
白話
想要尋求外表的病症，只要觀察周身上下脈絡，只有足六經就全部涵蓋了，手經不能遍及全身。
原文
且手經所至，足經無不至者，故但言足經，而手經在其中矣。
白話
而且手經所到達的地方，足經沒有不到達的，所以只說足經，而手經就在其中了。
原文
此本《經》所以止言足者，為察周身之表證也。
白話
這就是本《經》之所以只說足經的原因，是為了審察全身的表證。
原文
義本易見，而疑辨至今，皆惑於劉氏之妄言耳。（張景岳）
白話
道理本來容易明白，然而疑惑爭論到今天，都是被劉氏的荒謬言論迷惑罷了。（張景岳）
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