原文
太陽者，巨陽也，為諸陽之首。膀胱經病，若渴者，自入於本也，名曰傳本。。太陽傳陽明者，名曰循經傳。
白話
太陽經是巨陽，是各陽經之首。膀胱經有病，如果口渴，是邪氣自行傳入本經，叫做傳本。太陽經傳陽明經，叫做循經傳。
傷寒
傷寒（5）
傷寒33 句
原文
為發汗不徹，利小便，餘邪不盡，透入於裡也。。太陽傳少陽者，名曰越經傳。
白話
這是因為發汗不徹底，利小便，餘邪未盡，透入於裡所致。太陽經傳少陽經，叫做越經傳。
原文
為初受病，脈浮無汗，當用麻黃而不用之故也。。太陽傳少陰者，名曰表裡傳。為得病急，當發汗而反下之，所以傳也。。太陽傳太陰者，名曰誤下傳。
白話
這是因為初受病時，脈浮無汗，應當用麻黃湯而不用所致。太陽經傳少陰經，叫做表裡傳。這是因為得病急，應當發汗反而用下法，所以傳變。太陽經傳太陰經，叫做誤下傳。
原文
為初受病；脈緩有汗，當用桂枝而反下之所致也。。
白話
這是因為初受病時，脈緩有汗，應當用桂枝湯反而用下法所致。
原文
太陽傳厥陰者，為三陰不至於首，惟厥陰與督脈上行，與太陽相接，名曰循經得度傳。（《此事難知》）
白話
太陽經傳厥陰經，是因為三陰經不到達頭部，只有厥陰經與督脈上行，與太陽經相接，叫做循經得度傳。（出自《此事難知》）
原文
傷寒傳經，由表入里，邪氣以漸傳深。故一、二日始於太陽，二、三日傳至陽明，三、四日少陽，四、五日太陰，五、六日少陰，六、七日厥陰，此論其常耳。
白話
傷寒傳經，由表入裡，邪氣逐漸傳入深處。所以一、二日開始於太陽經，二、三日傳到陽明經，三、四日少陽經，四、五日太陰經，五、六日少陰經，六、七日厥陰經，這是論述其常規情況。
原文
變則不可拘以日數，其傳至厥陰，為傳經盡，不復再傳。
白話
變化則不可拘泥於日數，邪氣傳到厥陰經，是傳經結束，不再繼續傳變。
原文
成氏曰：六日厥陰為傳經盡，七日不愈者謂之再傳，再自太陽傳，十二日再至厥陰，十三日當愈。不愈者，謂之過經，言再過太陽經，謬矣。
白話
成無己說：六日到厥陰是傳經結束，七日不癒的叫做再傳，再從太陽經開始傳，十二日再到厥陰，十三日應當痊癒。不癒的，叫做過經，意思是再次經過太陽經，這是錯誤的。
原文
馬仲化曰：自太陽以至厥陰，猶人由戶升堂入室。
白話
馬仲化說：從太陽經到厥陰經，好比人從門口升堂入室。
原文
厥陰復出傳於太陽，奈有少陰、太陰、少陽、陽明以隔之，豈有遽出而傳太陽之理？此斥再傳之非，誠千載斷案。
白話
厥陰經再出來傳到太陽經，無奈有少陰、太陰、少陽、陽明阻隔，哪有突然出來就傳到太陽經的道理？這是斥責再傳的錯誤，確實是千載定論。
原文
惜乎釋七日病衰，義猶未明，使後人不能絕無障蔽耳。然則邪氣之入，果無自里而出於表者乎？無欲傳之出，有欲愈之出也。
白話
可惜解釋七日病衰，意義仍未明確，使得後人不能完全沒有障礙。然而邪氣侵入，果真沒有從裡而出於表的嗎？沒有想要傳變的出，有想要痊癒的出。
原文
《太陽篇》曰：欲自解者，必當先煩，乃有汗而解。何以知之？脈浮故知汗出解也。
白話
《太陽篇》說：想要自行解除的，必定先煩躁，然後有汗而解。怎麼知道？脈浮所以知道汗出而解。
原文
此以脈浮為邪氣還表，知是向安之兆，不待更用湯藥，邪自外散。散則復何傳焉？
白話
這是以脈浮為邪氣還表，知道是趨向安康的徵兆，不須再用湯藥，邪氣自行外散。散了又怎麼會傳變呢？
原文
須知里邪不出則已，出則欲愈，非復欲傳也。
白話
須知裡邪不出則已，出則想要痊癒，不是再想要傳變。
原文
或曰：《論》云太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲再作經者，針足陽明，使經不傳則愈。
白話
有人說：《傷寒論》說太陽病，頭痛到七日以上自行痊癒的，是因為行其經盡的緣故。如果想要再作經的，針刺足陽明經，使經不傳則癒。
原文
此非一日至六日，傳遍三陽三陰經，至七日當愈，不愈則太陽之邪再傳陽明者歟？
白話
這難道不是一日至六日，傳遍三陽三陰經，到七日應當痊癒，不癒則太陽之邪再傳陽明嗎？
原文
曰：傷寒始於太陽，以次終於厥陰，為傳經盡。諸經受病，凡七日自愈者，為行其經盡。
白話
回答說：傷寒始於太陽經，依次終於厥陰經，為傳經盡。各經受病，凡七日自行痊癒的，為行其經盡。
原文
太陽病，至七日頭痛自愈者，以行太陽經盡故也。
白話
太陽病，到七日頭痛自行痊癒的，是因為行太陽經盡的緣故。
原文
邪氣行來，始終只在太陽一經，而盡其七日，當愈之數也。
白話
邪氣運行，始終只在太陽一經，而盡其七日，應當痊癒的日數。
原文
《論》云：發於陽者七日愈，以陽數七故也。
白話
《傷寒論》說：發於陽的七日癒，因為陽數七的緣故。
原文
若七日以上不愈，欲過太陽而作再經，當針足陽明，迎而奪之，使不傳陽明則愈。
白話
如果七日以上不癒，想要越過太陽而作再經，應當針刺足陽明經，迎而奪之，使不傳陽明則癒。
原文
細玩行其經盡之句，不曰傳經盡，則仲景之意昭然。
白話
仔細玩味「行其經盡」這句話，不說「傳經盡」，那麼仲景的意思就很明白了。
原文
成氏謬以行其經盡為傳遍六經，乃有自太陽再傳之說耳。
白話
成無己錯誤地把「行其經盡」理解為傳遍六經，於是有從太陽再傳的說法。
原文
若果傳遍六經，厥陰之邪再傳太陽，太陽再傳陽明，則於厥陰未傳太陽之前，預針太陽矣，何必待欲傳陽明，而後針陽明哉？
白話
如果果真傳遍六經，厥陰之邪再傳太陽，太陽再傳陽明，那麼在厥陰未傳太陽之前，預先針刺太陽就行了，何必等到想要傳陽明，然後才針刺陽明呢？
原文
或曰：《霍亂篇》有曰十三日愈，所以然者，經盡故也。
白話
有人說：《霍亂篇》有說十三日癒，之所以如此，是因為經盡的緣故。
原文
此非傷寒六日傳遍三陽三陰，後六日再傳經盡，十三日當愈者歟？
白話
這難道不是傷寒六日傳遍三陽三陰，後六日再傳經盡，十三日應當痊癒的嗎？
原文
《太陽篇》有曰：傷寒十三日不解，過經譫語者，以有熱也，當以湯下之。
白話
《太陽篇》有說：傷寒十三日不解，過經譫語的，是因為有熱，應當用湯藥下之。
原文
此非十二日再傳經盡，十三日不愈，謂之過經者歟？曰經盡者，如太陽行其經盡之謂也。
白話
這難道不是十二日再傳經盡，十三日不癒，叫做過經的嗎？回答說：經盡，如太陽行其經盡的意思。
原文
由太陽受病，於一日至七日，為行太陽經盡之例，推之則諸經皆可屈指而期矣。
白話
由太陽受病，於一日至七日，為行太陽經盡的例子，推之則各經都可以屈指而預期了。
原文
陽明受病於二日至八日自愈者，為行陽明經盡；少陽受病於三日至九日自愈者，為行少陽經盡；即四、五日至三陰經上，次第至十二日自愈者，為行厥陰經盡；十三日當大氣皆去，精神爽慧之期也。
白話
陽明受病於二日至八日自癒的，為行陽明經盡；少陽受病於三日至九日自癒的，為行少陽經盡；即四、五日至三陰經上，依次到十二日自癒的，為行厥陰經盡；十三日當邪氣都去，精神清爽聰慧的時期。
原文
故曰：若過十三日以上，不問尺寸，陷者大危。
白話
所以說：如果超過十三日以上，不論脈之尺寸，脈陷者大危。
原文
其曰三十日不解，過經譫語者，止以當解之期不解，乃過於經而入於裡。
白話
其說三十日不解，過經譫語的，只是因為應當解除的時期不解，於是過經而入於裡。
原文
譫語者，此為內實而結於裡也，當以湯下之。此泛言過經，不專指何經也。何嘗有再傳經盡，謂之過經之旨哉？（閔芝慶）
白話
譫語，這是內實而結於裡，應當用湯藥下之。這是泛言過經，不專指何經。何嘗有再傳經盡，叫做過經的旨意呢？（閔芝慶）
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