原文
遂令家喻戶曉，見有用人參以救產婦者，必群力阻之，坐視其死而後已。
白話
於是讓家家戶戶都知道，看到有人用人參來搶救產婦的，必定合力阻止，坐視她死亡才罷休。
病箴
病箴（6）
病箴44 句
原文
彼謂產後服不得人參者，恐其補住汙血，不得行耳。
白話
他們說產後不能服用人參，是擔心人參會補住瘀血，使之不能排出。
原文
抑知氣行則血行，氣滯則血滯，然氣之所以滯者，氣虛故也；氣之所以行者，氣旺故也。
白話
須知氣行則血行，氣滯則血滯，然而氣之所以滯澀，是因為氣虛；氣之所以運行，是因為氣旺。
原文
故必用人參以補氣，氣旺則氣行，而汙血自行，必無補住不行之理。
白話
所以一定要用人參來補氣，氣旺則氣行，於是瘀血自然排出，絕沒有補住不行的道理。
原文
況產後虛證甚多，要緊處不專在行汙，安可單為汙血而置性命於不問乎？
白話
況且產後虛證很多，關鍵之處不在於專門排瘀，怎麼可以只為了瘀血而置性命於不顧呢？
原文
丹溪云：產後當以大補氣血為主，一切雜證皆從末治之。
白話
丹溪說：產後應當以大補氣血為主，一切雜證都放在次要位置治療。
原文
彼有雜證者，尚以補氣血為主；若無雜證，而一味是虛，豈反不當用補乎？
白話
那些有雜證的，尚且以補氣血為主；如果沒有雜證，而只是一味虛弱，難道反而不用補嗎？
原文
又《證治準繩·產後門》中，開首一方是獨參湯，產後眩暈者主之。
白話
又《證治準繩·產後門》中，開頭第一個方子是獨參湯，用來主治產後眩暈。
原文
奈何今人惡生好死，一任產婦發寒發熱，出汗作瀉，神昏氣亂，虛證百出，一息奄奄，猶必不肯用人參拯救。
白話
無奈現在的人厭惡生存喜好死亡，任憑產婦發寒發熱，出汗腹瀉，神昏氣亂，虛證百出，氣息奄奄，仍然不肯用人參來拯救。
原文
最喜專門女科，動加以產後驚風之名，於益母、澤蘭通套藥中，加以鉤藤、殭蠶、秦艽、天麻之類，使產婦虛而益虛，雖欲不死，不可得也。。一俗說：吐血服不得人參。一見血證，便云是火。
白話
最喜歡專門的女科醫生，動不動就加上產後驚風的名目，在益母草、澤蘭等常用藥中，加入鉤藤、殭蠶、秦艽、天麻之類，使產婦虛上加虛，即使想不死，也不可能。有一種世俗說法：吐血不能服用人參。一見到血證，就說是火。
原文
固不可謂此證必無火，然不可謂此證必皆是火。
白話
固然不能說此證一定沒有火，但不能說此證一定都是火。
原文
如擔夫出力之人，縱酒受熱之輩，初起自當清之，稍久其血去多，便已成虛，亦不得復謂之火矣。
白話
像挑夫出力的人，縱酒受熱之輩，初起自然應當清熱，稍久其血流失很多，就已經成虛，也不能再說是火了。
原文
若富室嬌兒，深閨弱質，不待吐血後血枯氣竭，然後成虛，即吐血之先，原因虛而後吐。蓋氣耗則血出，氣固則血止。氣虛不能攝血，血乃走漏，衝口而出。氣虛不能噓入經絡，血亦滲泄咳咯而出。
白話
至於富戶的嬌兒，深閨的弱女，不等吐血之後血枯氣竭，然後才成虛，就是在吐血之前，原本是因為虛而後吐。因為氣耗則血出，氣固則血止。氣虛不能攝血，血就外漏，從口中衝出。氣虛不能將血推送入經絡，血也滲泄，通過咳嗽咯出。
原文
故不獨失血之後，當補氣生血，以復其固有；即血未止之時，急當重固其氣，所謂血脫者必先益氣。
白話
所以不僅失血之後，應當補氣生血，以恢復其原有；就是在血未止的時候，也應當趕快著重鞏固其氣，所謂血脫者必先益氣。
原文
又謂有形之血，不能驟生；無形之氣，所宜急固也。今人治此證，必曰有火。
白話
又說有形之血，不能迅速生成；無形之氣，應當趕快固護。現在的人治療此證，一定說有火。
原文
涼之而血不止也，又曰是肺火；潤之而血不止也，又曰是陰火；滋之而血不止也，又曰氣逆上行，降之而血不止也，又曰宜去汙生新，盪滌之而血不止也，又曰宜保肺清金；保之、清之而血不止也。
白話
用涼藥而血不止，又說是肺火；用潤藥而血不止，又說是陰火；用滋藥而血不止，又說是氣逆上行，用降氣藥而血不止，又說宜去瘀生新，用盪滌藥而血不止，又說宜保肺清金；保肺清金而血仍然不止。
原文
更有謂宜急於止血者，止之而血愈不止也；且有用大寒以冰伏之，而元氣愈虧，血愈不止也。何也？總未得補氣固血之法也。故人謂吐血不可用參，余謂吐血必須用參。
白話
更有說應該急於止血的，止血而血更不止；還有用大寒藥來冰伏的，而元氣越虧，血越不止。為什麼呢？總歸沒有掌握補氣固血的方法。所以別人說吐血不可用人參，我認為吐血必須用人參。
原文
人謂要用參，須待血止；余謂不用參，血必不止。直待血吐盡，而後議補，用參晚矣。
白話
別人說要用參，須等血止住；我說不用參，血必定不止。一直等到血吐盡，然後才考慮補，用參就晚了。
原文
血已竭而難生，氣已空而難復，損證成矣，無可救矣。。一俗說：某醫用藥穩妥，某病服藥相安。蓋用藥以中病為貴，服藥以得效為憑。
白話
血已枯竭難以再生，氣已空虛難以恢復，虛損之證形成，無可救藥了。有一種世俗說法：某醫用藥穩妥，某病服藥相安。因為用藥以對症為貴，服藥以見效為憑。
原文
若不必求其中病，而但曰穩妥，則不如飲湯之為更穩妥也。
白話
如果不必要求它對症，而只說穩妥，那就不如喝湯更為穩妥了。
原文
不必求其得效，而但曰相安，則不如飲水之為更相安也。
白話
不必要求它見效，而只說相安，那就不如喝水更為相安了。
原文
其真穩妥者，在於輕重得宜，補瀉恰當，見之似可畏，服之必奏功，此則真穩妥也。
白話
真正穩妥的，在於輕重得當，補瀉恰當，看起來似乎可怕，服下去必定見效，這才是真穩妥。
原文
若真相安者，重病服之頓減，輕病服之立除，安之云者，病卻而復於安康無事之謂也，此則真相安也。
白話
至於真正相安的，重病服之立刻減輕，輕病服之立刻消除，所謂「安」，是指病退而恢復到安康無事的狀態，這才是真相安。
原文
今則不然，但見藥味則至浮至淡，數則至少至微，舉方不令人驚，誤服亦無大害，此今之所以穩妥也。
白話
現在卻不是這樣，只看藥味是最浮最淡，藥量則最少最微，開出的方子不讓人吃驚，誤服也沒有大害，這就是現在所謂的穩妥。
原文
吾恐不癢不疼，養癭為患，雖不傷人於目前，必貽禍患於異日。
白話
我擔心不痛不癢，養癰成患，雖然不傷人於眼前，必定留下禍患於將來。
原文
人方喜其穩妥，孰知其大不穩妥者，即由之而伏也。
白話
人們正喜歡它的穩妥，誰知道最大的不穩妥，就從這裡潛伏下來。
原文
又若病人服藥，不增不減，無是無非，到口無臭味之可憎，入腹無功過之可指，此今之所謂相安也。
白話
又如病人服藥，不增不減，無是無非，到口沒有令人厭惡的氣味，入腹沒有功過可以指責，這就是現在所謂的相安。
原文
吾恐因循日久，邪氣不退則日進，正氣不長則日消。
白話
我擔心因循日久，邪氣不退就會日益進展，正氣不長就會日益消減。
原文
人方幸其相安，孰知其大不相安者，即隨之而至也。。一俗說：用補藥要關住賊邪在內。此一語最易動人，最易害人。
白話
人們正慶幸它相安，誰知道最大的不相安，就隨之而來了。有一種世俗說法：用補藥會把賊邪關在體內。這句話最容易打動人，最容易害人。
原文
如新傷食滯，傷寒陽證，傳經熱邪，時令邪瘧，結熱下痢，如此等證，自無用補之理，亦必無妄補之人。
白話
如新傷食滯、傷寒陽證、傳經熱邪、時令邪瘧、結熱下痢，像這類病證，自然沒有用補的道理，也一定沒有胡亂用補的人。
原文
彼所議者，不在此種實邪之證，而在陰盛陽衰，正虛邪湊，斷當用補，斷當急補，而不可遊移延緩者。
白話
他們所議論的，不在於這種實邪的病證，而在於陰盛陽衰、正虛邪湊，絕對應當用補，絕對應當急補，而不可猶豫拖延的情況。
原文
如傷寒陰證，陰寒下利，及寒瘧、三陰瘧，夾陰痢疾，脾虛成鼓，臟寒脹滿，吐瀉欲脫等證，俱宜以溫補為主，正氣旺則邪氣自除，陽氣回則陰邪自退，皆當急補，惟恐補之不早。
白話
如傷寒陰證、陰寒下利，以及寒瘧、三陰瘧、夾陰痢疾、脾虛鼓脹、臟寒脹滿、吐瀉欲脫等證，都應以溫補為主，正氣旺則邪氣自除，陽氣回則陰邪自退，都應當趕快進補，惟恐補得不早。
原文
稍一遲延，邪熾正衰，陰凝陽滅，命即危殆。乃亦以關住賊邪為詞，眩惑病人。以致傾命。
白話
稍微一遲延，邪氣熾盛正氣衰敗，陰氣凝結陽氣滅絕，性命就危險了。卻也以關住賊邪為藉口，迷惑病人，以至於喪命。
原文
如此俗說，真是賊邪，願醫家同以慧劍斬之。（《醫驗錄》）
白話
像這樣的世俗說法，真是賊邪，希望醫家共同用慧劍斬斷它。（《醫驗錄》）
原文
病家誤，早失計，初時抱恙不介意，人日虛兮病日增，縱有良工也費氣。
白話
病家的失誤，在於早先失算，起初生病不介意，人一天天虛弱病一天天加重，縱然有良醫也費力氣。
原文
病家誤，不直說，諱病試醫工與拙，所傷所作只君知，縱有名家猜不出。
白話
病家的失誤，在於不直說，隱瞞病情試探醫生的高低，所受的傷所作的事只有自己知道，縱然有名醫也猜不出。
原文
病家誤，性躁急，病有回機藥須吃，藥既相宜病自除，朝夕更醫也不必。
白話
病家的失誤，在於性情急躁，病有好轉的機會也必須吃藥，藥既然對症病自然消除，早晚更換醫生也不必要。
原文
病家誤，在服藥，服藥之中有竅妙，或冷或熱要分明，食前食後皆有道。
白話
病家的失誤，在於服藥，服藥之中有竅妙，或冷或熱要分明，食前食後都有規律。
原文
病家誤，最善怒，氣逆沖胸仍不悟，豈知肝木克脾元，願君養性須迴護。
白話
病家的失誤，最愛發怒，氣逆沖胸仍然不覺悟，豈知肝木克制脾土，願你修養性情須要防護。
原文
病家誤，苦憂思，憂思抑鬱欲何之，常將不如己者比，知得雄來且守雌。
白話
病家的失誤，苦於憂思，憂思抑鬱想要做什麼，常將不如自己的人相比，知道雄強就且守雌弱。
原文
病家誤，好多言，多言傷氣最難痊，勸君默口疑神坐，好將真氣養真元。
白話
病家的失誤，喜歡多說話，多言傷氣最難痊癒，勸你閉口凝神靜坐，好將真氣養護真元。
原文
病家誤，染風寒，風寒散去又復還，譬如城郭未完固，那堪盜賊更摧殘。
白話
病家的失誤，感染風寒，風寒散去又復發，好比城郭還未修固，哪裡經得起盜賊再來摧殘。
原文
病家誤，不戒口，口腹傷人處處有，食飲相宜中氣和，鼓腹含哺天地久。
白話
病家的失誤，不忌口，飲食傷人到處都有，飲食適宜中氣平和，吃飽喝足順應天地長久。
原文
病家誤，不戒慎，閨房衽席不知命，命至顛危可若何？願將好色人為鏡。（程鍾齡）
白話
病家的失誤，不戒慎，在閨房床笫之間不知愛惜生命，生命到了危殆的時候怎麼辦？願將好色之人作為鏡子。（程鍾齡）
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