原文
勿見熱而投涼，勿因咳而理肺。。九竅不和，皆屬胃病，上下交病，治在中焦。。凡元氣已傷，而病不愈者，當與甘藥。理陽氣當推建中，顧陰液須投復脈。。
白話
不要看到發熱就用寒涼藥，不要因為咳嗽就治肺。九竅不和，都屬於胃病，上下都病，治療在中焦。凡是元氣已傷而病不癒的，應當用甘味藥。調理陽氣應當推重建中湯，顧護陰液須用復脈湯。
治法
治法（10）
治法18 句
原文
治肝病三法：辛散以理用，酸泄以體用，甘緩以益用。（葉天士）
白話
治療肝病有三種方法：辛味發散以理肝用，酸味泄之以體用，甘味緩之以益用。（葉天士）
原文
凡病傷於情志，治以和肝、開心、醒脾、解鬱為主。然須輕藥緩治，漸可向愈。若用重藥，反傷其胃氣矣。。
白話
凡是疾病因情志所傷，治療以調和肝氣、開心竅、醒脾、解鬱為主。然而必須用輕藥緩慢治療，逐漸可以好轉。如果用重藥，反而損傷胃氣。
原文
凡外感病挾食者頗多，當思食為邪裹，散其邪則食自下。
白話
凡是外感病夾帶食積的很多，應當考慮食積被邪氣包裹，發散邪氣則食積自然下行。
原文
若雜消導於發散藥中，胃汁復傷，因而陷閉者多矣。
白話
如果在發散藥中混雜消導藥，胃的津液再次受傷，因而導致邪氣內陷閉塞的情況很多。
原文
至若風多挾暑、濕、寒，或挾燥火，或挾惱怒、勞倦、房事，及肝氣、宿瘕、諸血等證，皆外感之病，無有不挾者。所貴隨證制宜，斟酌盡善，庶無差誤。（《吳醫匯講》）
白話
至於風邪多挾帶暑、濕、寒，或挾帶燥火，或挾帶惱怒、勞倦、房事，以及肝氣、宿積、各種出血等證，都是外感病，沒有不挾帶的。可貴的是隨證制定治法，斟酌盡善，才能沒有差錯。（《吳醫匯講》）
原文
有此形故有此病，病者形為之也。然六邪之中人也，形受之，氣味之藥物能治之。
白話
有這種形體就有這種病，病是由形體造成的。然而六邪侵犯人體，形體承受它，藥物的氣味能夠治療它。
原文
七情之傷人也，亦形受之，而七情之起，則由於心意識，故其為病，有難盡於藥石治者。
白話
七情傷害人體，也是形體承受，但七情的產生，則由於心意識，所以它們造成的疾病，有難以完全用藥物治療的。
原文
如《經》言怒可勝思，悲可勝怒之類，以無形治無形，以相剋取相生，自有無窮妙義。
白話
如《內經》說怒可以勝思，悲可以勝怒之類，以無形治療無形，以相剋實現相生，自然有無窮的妙義。
原文
予病憂鬱傷神，百藥不效，幸得致身雲路，以喜開憂，而痼病遂瘳，此豈藥石之所能治哉！。
白話
我生病憂鬱傷神，百藥無效，幸而得以投身仕途，以喜事開解憂愁，於是頑疾痊癒，這難道是藥物所能治療的嗎！
原文
方書言：治病衰其大半而止，不可過劑，過則反傷正氣。
白話
方書上說：治病使病邪衰去大半就停止，不可過量用藥，過量反而損傷正氣。
原文
大凡攻病，去其大半，即宜養正而佐以祛邪，正氣充而邪氣自盡。
白話
大凡攻逐病邪，除去大半之後，就應當扶養正氣並輔以祛邪，正氣充足則邪氣自然除盡。
原文
若必欲盡攻其邪，而後補正，將正氣與邪氣俱竭矣。。凡癰腫結核，世人多視為外科。
白話
如果一定要完全攻逐邪氣，然後再補正氣，將會使正氣與邪氣都衰竭。凡是癰腫結核，世人多視為外科疾病。
原文
立齋以為此屬腎水虧損，肝火血燥，法當滋腎水，生肝血，用六味湯治之。
白話
薛立齋認為這屬於腎水虧損，肝火血燥，治法應當滋補腎水，生養肝血，用六味湯治療。
原文
其有胸脅等處，大如升斗，或破如菌、如榴，不問大小，俱治以前法。。
白話
那些胸脅等部位，大如升斗，或破潰如菌、如石榴，不論大小，都用前面的方法治療。
原文
又論瘰癘乃肝經血燥，當清肝火，滋腎水，若竟作痰治，多成壞證。（《折肱漫錄》）
白話
又論述瘰癧是肝經血燥，應當清肝火，滋腎水，如果竟然當作痰治療，多成壞證。（《折肱漫錄》）
原文
凡治病不察五方風氣，服食居處，各不相同，一概施治，藥不中窾，醫之過也。。
白話
凡是治病不考察五方的風氣、飲食、居處各不相同，一概施治，藥不對症，是醫生的過錯。
原文
凡治病不辨新病邪實，久病正虛，緩急先後失序，而實實虛虛，醫之罪也。（《醫門法律》）
白話
凡是治病不分辨新病邪實、久病正虛，緩急先後失序，而實證用補、虛證用攻，是醫生的罪過。（《醫門法律》）
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