原文
夫病有宜湯者，宜丸者，宜散者，宜下者，宜吐者，宜汗者，宜灸者，宜針者，宜補者，宜按摩者，宜導引者，宜蒸熨者，宜暖洗者，宜悅愉者，宜和緩者，宜水者，宜火者，種種之法，若非良善精博，難為取愈。
疾病有適合用湯藥的，適合用丸藥的，適合用散劑的，適合用下法的，適合用吐法的，適合用汗法的，適合用灸法的，適合用針法的，適合用補法的，適合用按摩的，適合用導引的，適合用蒸熨的，適合用溫洗的，適合用愉悅情緒的，適合用調和緩和的，適合用水法的，適合用火法的，各種各樣的方法，如果不是醫術精湛廣博，難以取得痊癒。
原文
庸下淺識亂，投湯丸，汗、下、補、吐，動使交錯，輕者令重，重者令死。
庸醫見識淺陋胡亂用藥，隨意使用湯藥丸劑，汗法、下法、補法、吐法，胡亂交替使用，輕病讓它加重，重病導致死亡。
原文
且湯可以滌盪臟腑開通經路，調品陰陽，祛分邪惡，潤澤枯朽，悅養皮膚，養氣力，助困竭。
而且湯藥可以滌盪臟腑、疏通經絡，調和陰陽，祛除邪氣，滋潤枯朽，使皮膚光澤，保養氣力，幫助衰竭。
原文
丸可以逐風冷，破堅症，消積聚，進飲食，舒營衛，開關竅。
丸藥可以驅逐風冷，破除堅硬癥瘕，消除積聚，增進飲食，舒暢營衛，開啟關竅。
原文
散者能祛風邪暑濕之氣，擄寒濕渾濁之毒，發散四肢之壅滯，除剪五臟之結伏，開陽和胃，行脈通經。下則疏豁開塞。補則益助虛乏。灸則起陰通陽。針則行營引衛。導引則可以逐客邪於關節。按摩則可以驅浮淫於肌肉。
散劑能夠祛除風邪暑濕之氣，驅散寒濕渾濁之毒，發散四肢的壅滯，清除五臟的結伏，宣通陽氣、調和胃氣，運行血脈、疏通經絡。下法可以疏通開塞。補法可以增益虛乏。灸法可以起陰通陽。針法可以運行營氣、引導衛氣。導引可以驅逐關節中的外邪。按摩可以驅散肌肉中的浮淫。
蒸熨可以驅除寒冷，暖洗可以生發陽氣，愉悅可以使精神爽快，和緩可以安定氣息。
原文
若實而不下，則心腹脹滿，煩亂鼓腫；若虛而不補，則氣血消散，肌肉耗亡，精神脫失，意志昏迷。
如果實證而不使用下法，就會心腹脹滿，煩亂腫脹；如果虛證而不使用補法，就會氣血消散，肌肉耗損，精神脫失，意志昏迷。
原文
可汗而不汗，則毛孔閉塞，悶絕而終；合吐而不吐，則結胸上喘，水食不入；當灸而不灸，則冷氣重凝，陰毒內聚，厥氣上衝，分隧不散；當針而不針，則營衛不行，經絡不利；宜導引而不導引，則邪侵關節，固結難通；宜按摩而不按摩，則淫隨肌肉，久留不消；宜蒸熨而不蒸熨，則冷氣潛伏，漸成痹厥；宜暖洗而不暖洗，則陽氣不行，陰邪相害；不當下而下，則開陽蕩胃，洞泄不禁；不當汗而汗，則肌肉消絕，津液枯耗；不當吐而吐，則心神煩亂，臟腑奔沖；不當灸而灸，則重傷經絡，內蓄痰毒，反害中和；不當針而針，則氣血散失，機關細縮；不當導引而導引，則真氣勞敗，邪氣妄行；不當按摩而按摩，則肌肉䐜脹，筋骨舒張；不當蒸熨而蒸熨，則陽氣偏行，陰氣內聚；不當暖洗而暖洗，則湯灼皮膚，熱生肌肉；不當悅愉而悅愉，則神失氣消，精神不快；不當和緩而緩，則氣停意折，健忘傷志。大凡治療，要合其宜。
當用汗法而不用，則毛孔閉塞，悶絕而死；當用吐法而不用，則結胸上喘，水食不能入；當用灸法而不用，則冷氣重新凝聚，陰毒內聚，厥氣上衝，分佈的經隧不能散開；當用針法而不用，則營衛不行，經絡不利；適宜導引而不導引，則邪氣侵入關節，固結難通；適宜按摩而不按摩，則淫邪跟隨肌肉，久留不消；適宜蒸熨而不蒸熨，則冷氣潛伏，逐漸形成痹厥；適宜暖洗而不暖洗，則陽氣不行，陰邪相害；不當下法而下法，則開洩陽氣、蕩滌腸胃，導致洞泄不止；不當汗法而汗法，則肌肉消絕，津液枯耗；不當吐法而吐法，則心神煩亂，臟腑奔沖；不當灸法而灸法，則重傷經絡，內部積蓄痰毒，反而損害中和；不當針法而針法，則氣血散失，關節細縮；不當導引而導引，則真氣勞敗，邪氣妄行；不當按摩而按摩，則肌肉脹滿，筋骨鬆弛；不當蒸熨而蒸熨，則陽氣偏行，陰氣內聚；不當暖洗而暖洗，則熱水灼傷皮膚，熱生肌肉；不當愉悅而愉悅，則神失氣消，精神不快；不當和緩而和緩，則氣機停滯、意志挫折，健忘傷志。總而言之，治療要合乎適宜。
原文
脈狀病候，少陳於後：凡脈不緊數，則勿發汗；脈不疾數，不可以下；心胸不閉，尺脈微弱，不可以吐；關節不急，營衛不壅，不可以針；陰氣不盛，陽氣不衰勿灸；內無客邪，勿導引；外無淫氣，勿按摩；皮膚不痹，勿蒸熨；肌肉不寒，勿暖洗；神不凝迷，勿悅愉；氣不奔急，勿和緩。順此者生，逆此者死。（《中藏經》）
脈象和病症的表現，簡略陳述如下：凡是脈象不緊數，就不要發汗；脈象不疾數，不可以用下法；心胸不閉塞，尺脈微弱，不可以吐；關節不緊急，營衛不壅滯，不可以針；陰氣不盛，陽氣不衰，不要灸；體內沒有外邪，不要導引；體表沒有淫邪，不要按摩；皮膚不麻木，不要蒸熨；肌肉不寒冷，不要暖洗；精神不昏迷，不要愉悅；氣機不奔急，不要和緩。順從這些法則的則生，違背的則死。（出自《中藏經》）
《經書》說：認識了標症，只是輔助治療本症。治療一千人，沒有一個損傷。
原文
如脾土虛者，溫暖以益火之原；肝木虛者，濡潤以壯水之主；肺金虛者，甘緩以培土之基；心火虛者，酸收以滋木之宰；腎水虛者，辛潤以保金之宗。此治虛之本也。
例如脾土虛的，用溫暖的方法來補益火（心火）的根源；肝木虛的，用濡潤的方法來壯水（腎水）的主宰；肺金虛的，用甘緩的方法來培土（脾土）的基礎；心火虛的，用酸收的方法來滋養木（肝木）的宰輔；腎水虛的，用辛潤的方法來保護金（肺金）的宗主。這是治療虛證的根本。
原文
木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之；此治實之本也。
木想要實，金就應當來平抑它；火想要實，水就應當來平抑它；土想要實，木就應當來平抑它；金想要實，火就應當來平抑它；水想要實，土就應當來平抑它。這是治療實證的根本。
原文
金為火制，瀉心在保肺之先；木受金戕，平肺在補肝之先；土當木賊，損肝在扶脾之先；水被土乘，清脾在滋腎之先；火承水制，抑腎在養心之先。此治邪之本也。。病屬於虛，治宜以緩。
金被火制約，瀉心在保肺之前；木被金傷害，平肺在補肝之前；土被木侵犯，損肝在扶脾之前；水被土克制，清脾在滋腎之前；火被水制約，抑腎在養心之前。這是治療邪氣的根本。病屬於虛證，治療應當緩和。
原文
虛者精氣奪也，蓋病已沉痼，治須次第，故治虛無速法，亦無奇法，如家貧年久，室內空虛，非旦夕間事也。病屬於實，治宜以急。
虛證是精氣被奪，因為病情已經深重頑固，治療需要循序漸進，所以治療虛證沒有快速的方法，也沒有奇特的方法，如同家境貧窮已久，屋內空虛，不是一朝一夕能解決的事。病屬於實證，治療應當急促。
原文
實者邪氣勝也，蓋邪不速逐，為害滋蔓，故治實無緩法，多有奇法，如寇盜在家，當開門急逐即安。此病機緩急之法也。。
實證是邪氣亢盛，因為邪氣不迅速驅逐，就會逐漸蔓延為害，所以治療實證沒有緩慢的方法，往往有奇特的方法，如同盜賊在家，應當打開門迅速驅逐就能安寧。這是病機緩急的法則。
原文
要知平人而至於病，必由於水火二家先病也；病至於大，必由於水火二道病極也；大至於危，必由於水火二氣將脫也。
要知道平常人發展到生病，必定是由於水、火兩方面先生病；病情發展到嚴重，必定是由於水、火兩條道路病到極點；嚴重到危險，必定是由於水、火二氣將要脫絕。
所以小病或許是由於氣血偏頗，而大病必定是由於水火的危害。
原文
舍氣血以治小病，舍水火以治大病，真猶緣木求魚，其可得乎？（《馮氏錦囊》）
拋開氣血來治療小病，拋開水火來治療大病，真如同爬到樹上去找魚，難道能成功嗎？（出自《馮氏錦囊》）
原文
凡治病惟發表不遠熱，非發表則必遠熱矣；惟攻裡不遠寒，非攻裡則必遠寒矣。不當遠而遠，當遠而不遠，其害不可勝言。。今人外感病兼內傷者居多，用藥全要分別。
凡是治病，只有發表藥可以不避諱熱藥，如果不是發表，就必須避開熱藥；只有攻裡藥可以不避諱寒藥，如果不是攻裡，就必須避開寒藥。不應當避開而避開，應當避開而不避開，其害處說不盡。現在的人外感病兼有內傷的佔多數，用藥完全要分別。
原文
如七分外感，三分內傷，則治外感藥中，宜用緩劑、小劑及薑、棗和中為引，庶無大動正氣、汗血等累。
例如七分外感，三分內傷，那麼在治療外感的藥中，應當用緩和的藥劑、小劑量，以及生薑、紅棗和中作為引藥，希望不會過度擾動正氣、出汗傷血等弊端。
原文
蓋內傷之人，才有些微外感，即時發病，不似壯盛之人，必所感深重，其病乃發也。。凡治陰病，得以轉陽，則不藥自愈。
因為內傷的人，才有一點點外感，就立即發病，不像健壯的人，必須感受深重，病才會發作。凡是治療陰病，能夠轉為陽證，就不用吃藥而自然痊癒。
原文
縱不愈，用陰分藥一劑，或四物二連湯，或六味地黃湯，以劑其偏，則無不愈。。
即使不痊癒，用陰分藥一劑，或者四物二連湯，或者六味地黃湯，來調劑它的偏頗，就沒有不痊癒的。
原文
蓄魚千頭者，必置介類於池中，否則其魚乘雷雨而冉冉騰散。
養魚上千條的人，一定要在池中放甲殼類動物，否則那些魚會趁著雷雨時漸漸騰躍散開。
原文
蓋魚雖潛物，而性樂於動，以介類沉伏之物，而引魚之潛伏不動，同氣相求，理通元奧。
因為魚雖然是潛伏的動物，但本性喜歡活動，用甲殼類沉伏的動物，來引導魚潛伏不動，同類之氣互相感應，道理通達玄妙。
原文
故治真陽之飛越，不以黿鱉之類引之下伏，不能也。（喻嘉言）
所以治療真陽的飛越，不用黿魚、鱉甲之類引導它向下潛伏，是不能成功的。（喻嘉言）
原文
《舊唐書·談賓錄》云：病之用藥，有正相當者，只須單用一味，直攻其病，藥力既純，病即立愈。
《舊唐書·談賓錄》說：疾病用藥，有正好對應的，只需要單用一味藥，直接攻擊其病，藥力純正，病立刻就痊癒。
原文
今人不能別脈，莫識病源，惟以臆度，多用藥味，譬之於獵，未知兔所，多發人馬，空地遮圍，冀其偶獲，如此療病，不亦疏乎！
現在的人不能辨別脈象，不知道病源，只憑猜測，使用多種藥味，好比打獵，不知道兔子在哪裡，派出許多人馬，在空地包圍，希望偶然捕獲，這樣治病，不也太疏漏了嗎！
原文
假令一藥偶然當病，復共他味相和，彼此牽制，氣勢不行，所以難瘥。（《知新錄》）
假如一味藥偶然對症，又與其他藥味相混合，彼此牽制，藥力氣勢不能運行，所以難以痊癒。（出自《知新錄》）
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